Hildebrand. Las Tres Esferas De La Moralidad.

HILDEBRAND. LAS TRES ESFERAS DE LA MORALIDAD.

* Texto extraído de “Ética” de la edición en español de 1983 - editorial Encuentro-. Originariamente escrita por Hildebrand, Christian Ethics (1953; Ethics, desde su segunda edición), después de su llegada a América, donde en 1941 aceptó la oferta de nombramiento de profesor en la Universidad de Fordham, en Nueva York, allí enseñó hasta 1960.Antes de llegar aquí tuvo que pasar por unos años muy duros que comenzaron cuando tuvo que huir de Múnich en 1933 debido a la situación insostenible creada por el nacionalsocialismo pasando por Viena, Suiza, Francia, España. Portugal y Brasil.

* Dada la prolijidad de la producción de Hildebrand y los diversos intereses que motivaron sus obras, el destino que ha sobrevenido a su figura ypensamiento resulta dispar y no siempre justo: para algunos fenomenólogos Hildebrand atiende poco al método; para otros pensadores su orientación metafísica es escasa; para otros, incluso, su definida orientación religiosa, concretamente católica, le tacha ya de antemano. Sin embargo, lo justo es decir que Hildebrand nunca dejó de ser un filósofo y un cristiano: un filósofo de matriz fenomenológica, conun decidido compromiso con la verdad de las cosas mismas y con los problemas de su tiempo, y un creyente a quien su fe impulsaba e iluminaba su razón, sin sustituirla.

* El texto nos expone las características esenciales de la respuesta al valor, desarrolla las tres esferas principales en las que se puede encontrar la bondad moral; y plantea la relación de la libertad como aspecto esencialde la voluntad humana.

1. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LAS RESPUESTA AL VALOR.

Pudiendo diferenciar las siguientes:

* Esta respuesta debe estar motivada por un valor moralmente relevante. No es válida cualquier respuesta al valor, lo sólo subjetivamente satisfactorio no poseerá ningún valor moral.

* Esta respuesta debe basarse en el conocimiento de la relevancia moral eincluir la voluntad de ser moralmente bueno.

* Debe ser libre.

* Éstas serían las características a tener en cuenta para poder discernir la relevancia moral, la podemos encontrar en los actos humanos moralmente buenos, los cuales conllevan respuestas a bienes moralmente relevantes.

2. ESFERAS EN LAS QUE PODEMOS ENCONTRAR LA BONDAD MORAL.

* Las acciones. Elemento muy estudiadopor todas las éticas a lo largo de la historia, algunos filósofos restringieron la moralidad únicamente a este hecho. Todas las acciones proceden de un acto de voluntad, aunque ésta no se limita únicamente a las acciones alcanza en ellas su significación moral más amplia.

* Las respuestas concretas. Distinguiendo aquí entre respuestas volitivas y afectivas, a éstas últimas las considera muyimportantes.

* Virtudes y vicios. Cualidades inherentes a la persona. Las considera el núcleo de la moralidad, y reseña como otros filósofos de la antigüedad ya lo tomaron como punto central de la moralidad.

* La importancia moral de las acciones es comúnmente reconocida, por ejemplo para Aristóteles la bondad o maldad moral tenía que ver fundamentalmente con las acciones. Así mismo,las respuestas afectivas a las que Hildebrand coloca en una posición relevante ha sido ignorada o minusvalorada por otros autores, por ejemplo Kant quien atribuye el valor moral sólo a la voluntad.
Las virtudes al igual que las acciones si han sido reconocidas por otro autores a lo largo de la historia, siendo de gran relevancia en la éticas de la antigüedad.

3. LIBERTAD COMO ASPECTOESENCIAL DE LA VOLUNTAD HUMANA.

* Parte del hecho de que el hombre es capaz de comenzar con su voluntad una nueva cadena causal, quedando demostrado con esto la libertad implicada en el acto. Distingue dos perfecciones de la voluntad o dimensiones de la libertad; por un lado las actividades que están bajo el dominio directo de la voluntad en las que incluye los actos cognoscitivos y todas las...