Hinduismo

Índice:




Capítulo I: Introducción

Capítulo II: Marco Teórico.

II.1. Desambiguación del término Hinduismo.

II.2. Principales ramas del Hinduismo

II.3. Fundamentos del Hinduismo

II.3.1. El Dharma
II.3.2. El Karma
II.3.3. La Reencarnación
II.3.4. Las Castas
II.3.5. Las GunasII.3.6. Las Vedas

II.4. El hinduismo y su relación con los alimentos
II.4.1. Prohibiciones
II.4.2. La ofrende como una forma de perdón
II.4.3. ¿Por qué son sagradas las vacas?
II.4.4. Alimentos que traen virtudes

II.5. Vegetarianismo: explicación no religiosa

II.6. La gastronomía de la India

Capítulo III:Conclusiones

Capítulo IV: Bibliografía.













Capítulo I: Introducción

Uno de los mayores retos para la realización de este trabajo de investigación fue la necesidad de cambiar completamente la perspectiva desde la cual se observan las religiones.

Para nosotros, personas con una formación cristiana-occidental, lograr entender el verdadero funcionamiento delhinduismo ha sido trabajoso. Encontrarnos con que el hinduismo de por sí no es necesariamente una religión, y la ambigüedad a que eso nos lleva; temas como la existencia de un solo Dios representado de cientos de maneras diferentes, pero que son venerados de maneras distintas, y que además pueden llegar a ser parientes entre sí, etc.

El hecho de no contar con mandatos específicos, sino másbien formas de entender la vida, esperando que luego de entender eso, a través de técnicas como la meditación o el canto, las reglas de vida sean asumidas por uno mismo, dista mucho de las religiones a las que estamos acostumbrados en países como este, donde las reglas de las religiones preponderantes suelen ser claras y la mayoría de veces pueden sonar hasta ilógicas. Donde uno no es llamado ameditar y entender por si mismo la forma en que debe actuar, sino que está llamado a obedecer leyes basadas en fundamentos escritos por personas identificables, muchas veces, en la historia reciente.

Tratando de quitarnos esa forma pre establecida de entender las cosas, hemos realizado esta investigación, en la que hemos intentado explicar de manera resumida en qué consiste esta filosofía,sin entrar en demasiado detalle respecto a las deidades, e intentando sacar la mayor cantidad de conclusiones posibles respecto a cómo esto repercute en la alimentación hinduista.









Capítulo II: Marco Teórico.

II.1. Desambiguación del término Hinduismo.

Uno de los problemas que ocasiona el término “Hindú” es que se usa para diferentes fines. El término seorigina en la palabra proveniente del idioma persa hindú, que era la manera en que ellos pronunciaban el nombre del rio Sindhu (este rio separaba a los persas de Indostaní) por lo que el término era una forma de referirse a quienes habitaban estas tierras, sin hacer diferencias religiosas y culturales. Este término se mantuvo a lo largo de los años

A esto se le suma que en español, sedenomina hindú también a todos aquellos que viven en la india, cuando en realidad el gentilicio correcto debía ser “Indio”. Esta distinción se hizo para evitar confusiones entre ellos y los indios americanos.

Se denomina hinduista a las personas que practican algunas de las religiones del hinduismo, que practica dicha filosofía, o que forma parte de la misma cultura.

Es poresto que es siempre necesario especificar a qué se está refiriendo uno cuando habla de un hindú o de un hinduista o del hinduismo en general.

II.2. Principales ramas del Hinduismo

El hinduismo no posee fundador, ya que es una suma de diversas religiones, un conjunto de creencias metafísicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradición, en la que no...