Historia de la filosofia moderna

RESUMEN DE FILOSOFÍA ORGANIZACIONAL MODERNA

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La Duda Universal: La crítica del conocimiento exige como primer paso el suspender el asentimiento sobre todo enunciado, admitido comúnmente, dudar de todo sobre lo cual es posible dudar. Pero si en esta pretensión radical tropezamos con un principio sobre el cual la duda no es posible, ese principio debe ser tenido o considerado Firmísimo ocomo fundamento de todos los demás conocimientos.

La duda cartesiana es:

a. Hasta los conocimientos que se consideran más verdaderos como los matemáticos: también esta certeza podrá se ilusoria, pues cabría suponer que estuviéramos a merced de algún genio maligno que se entretuviera en engañarnos.

Esta suspensión de juicio se refiere a la verdad existencial, no a las mismasideas; en otras palabras si con la duda me niego a afirmar la realidad extra mental, no por eso niego las ideas que hay en mi mente.

b. Duda Universal: se extiende a todos los conocimientos sensibles pues no hay criterio para distinguir si pertenece a la vigilia o al sueño; con frecuencia se engañan los sentidos.
c. Duda Real: se trata de suspender realmente el asentimiento y de considerarprovisionalmente como falso todo aquello sobre lo cual quepa la menor duda.
d. Duda Metódica: no es duda escéptica de carácter demoledor, sino que adopta como medida o medio para despejar la verdad.
e. Duda Positiva: en el sentido de que el filósofo la toma no por capricho sino fundándose en razones.
f. Duda Especulativa y no Práctica: pues se exceptúan explícitamente las verdades de fey las reglas de una moral provisoria.

De esta manera deja planteado Descartes el problema del conocimiento el cual aspira a resolver en el descubrimiento de una verdad frontal.

Verdad Fundamental: El Cogito: ( “p i e n s o” )

Su Invención: después de haberse esforzado por dudar de todo, Descartes se encuentra con una certeza que resiste a todos sus ataques. Es la Conciencia Simultáneadel Hecho de su Pensamiento y de su Existencia. Puedo dudar de todo, aún pensar que soy engañado, pues dudar es pensar; igualmente me es imposible dudar de mi existencia ya que estoy pensando, aunque me engañe tengo que admitir que yo me engaño, Soy Algo, y no nada, o sea que la existencia de mi yo como sujeto que piensa es cosa cierta. Cogito ergo sum = pienso, luego existo resulta pues ser unaverdad y una certeza inconmovible.

Su Sentido: el cogito es el modelo de excelencia de idea clara y distinta que se afirma con la máxima certeza por encima de toda duda.

Según Descartes no se trata de un etinema o de un silogismo en que del pensamiento se deduzca la existencia, se trata más bien de una Percepción Inmediata, Intuitiva, Evidente y Simultánea del pensamiento y de la existencia.En el cogito se expresa un hecho de conciencia inmediato y primario: "Yo pienso, luego existo", equivale a Yo Soy Una Cosa Que Pienso.

Por otra parte la palabra pensar tiene en Descartes un sentido muy amplio, pues lo extiende a todo fenómeno, a toda actividad de conciencia. "Con el nombre de pensamiento, dice él mismo entiendo que aquello que ocurra en nuestra en nuestra conciencia, en cuantode ello tenemos conciencia. Y así, no sólo el entender, el querer, el imaginar, sino también el sentir vale lo mismo que pensar".

Su Originalidad y Valor: antes de Descartes habían expresado del cogito muchos pensadores como fórmulas casi idénticas: Aristóteles, San Anselmo, San Agustín, Santo Tomás; también lo tienen varios pensadores contemporáneos de Descartes, por tanto, la originalidad deéste no consiste en haberlo afirmado como hecho de conciencia, sino en Haber Pretendido Deducir de Él toda la Filosofía.

De cuanto valor cabe observar lo siguiente:

• Como dato de conciencia es algo cierto e indudable.
• En el orden ideal no es el primer principio, pues presupone otros como el de la contradicción.
• En cuanto al valor de este principio para deducir de él toda la...