Historia de la psicologia - las pasiones

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Relación cuerpo-pasión en Descartes, Papel que desempeñan las representaciones. Innovaciones conceptuales que introduce Hume en el tema de las pasiones.

DESCARTES define a las pasiones como percepciones, sentimientos o emociones del alma que se refieren particularmente a ella y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus animales. Al hablar deespíritus animales y del movimiento de ellos se está refiriendo a las partículas más ligeras de la sangre que se desplazan entre el corazón, el cerebro y los músculos y llenan las cavidades de la conexión entre el alma y el cuerpo que acontece en una pequeña glándula alojada en el cerebro llamada Pineal . Por lo tanto, considera que para entender a las pasiones del alma deben diferenciarsesus funciones de las del cuerpo, ya que todo lo que es en el alma una pasión, en el cuerpo es una acción. De acuerdo al dualismo cartesiano, puede considerarse que, el cuerpo, que es la sede del calor y del movimiento, se encuentra del lado de lo que él llama la res extensa, a través de él circulan los espíritus animales que son causa y sostén de las pasiones, según su definición. El alma, como sede delas pasiones, se hallaría del lado de la res cogitans. Descartes trabaja a las pasiones, entonces, desde una mecánica corporal aunque éstas pertenezcan al alma, plantea que las pasiones son naturales, es decir, fisiológicas. Las pasiones, por lo tanto, se encontrarían entre la res extensa  y la res cogitans, serían como un concepto límite, ya que están del lado de la res cogitans puesto que sonpercepciones, emociones y sentimientos del alma y también del lado de la res extensa, a causa de que son acciones del cuerpo. Las mismas pertenecen al alma pero se originan o nacen en el cuerpo. En relación a esto podría plantearse que lo que es acción del cuerpo y del mundo se inscribe como pasión en el alma.

Descartes considera, que todo lo que se hace o todo nuevo suceso es una pasión conrespecto al sujeto a quien le sucedió ese hecho, y a su vez, es una acción con respecto a aquel que la genera, con lo cual encontramos un paciente y un agente, respectivamente. “Aunque el agente y el paciente, sean con frecuencia muy diferentes, la acción y la pasión no dejan de ser siempre una misma cosa que tiene estos dos nombres…” [1]

Entonces, hay un sujeto que es el poseedor de unalma, (pasiva y contraria a la acción) que siente u obtiene ciertos pensamientos, que son las funciones del Alma. Estos pensamientos son principalmente de dos géneros, unos son las acciones del alma y otros son sus pasiones.

Las acciones del Alma son nuestras voluntades, porque provienen y dependen directamente del Alma. A su vez estas voluntades se dividen en dos clases: unas sonacciones del Alma que terminan precisamente en ella, como por ejemplo el amor a un dios y las otras son acciones que terminan en el propio cuerpo, como ser la voluntad de moverse.

Las pasiones son todos los tipos de percepciones que se encuentran en nosotros. A su vez, estas pasiones son de dos clases, unas son las llamadas representaciones o percepciones de lo que sucede en el propio cuerpo, esdecir que se las siente en el cuerpo, tanto lo bueno como lo malo, lo placentero o lo doloroso, como por ejemplo, sentir sed, sueño, y las otras son las llamadas en sentido estricto pasiones, las que se sienten en el alma, por ejemplo el amor o el odio…“… podemos llamarlas percepciones cuando empleamos en general esta palabra para designar todos los pensamientos que no son acciones del alma ovoluntades”. [2]

De acuerdo con lo que sostiene Descartes, las pasiones, aunque puedan ser producidas por la acción del alma, también podrían ser suscitadas por los objetos que mueven los sentidos. Esto mueve a pensar que las representaciones se darían por esa agitación de los espíritus animales sobre el cerebro y sobre la pequeña glándula y contribuirían, de este modo a liberar las...
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