Historia de la Psicologia

EL NACIMIENTO DE LA CONCIENCIA CIENTÍFICA MODERNA

Sobre el Texto “El Reencantamiento del Mundo” de Morris Berman
Resumen para la Asignatura de Teoría del Conocimiento.
El presente texto intenta, al analizar la era moderna como una totalidad, encontrar un punto
de acuerdo entre las posturas predominantes que lo caracterizan.
La visión del mundo que imperaba en la cultura occidental hastael período de la Revolución
Científica era casi la de un mundo de cuentos: la naturaleza era contemplada con máxima admiración y conformaba una unidad con el universo y con el mismo hombre, lo que se traducía en lo que se conoce como "conciencia participativa".
En la época moderna, esta visión encantada se fue paulatinamente "desencantando", al tomar como referencia de toda explicación losfactores de materia y movimiento en vez de pertenencias y motivos, para conformar la llamada "filosofía mecánica" donde sujeto y objeto son vistos como entes completamente separados y a menudo antagónicos.
En el pensamiento de la modernidad, cada uno de nosotros es un objeto separado de todas las otras cosas insignificantes y sin sentido, sin pertenecer al cosmos y sin importarle, lo que provoca ungeneralizado sentimiento de malestar en el alma, dentro de una época donde la normativa es la depresión. Al respecto, observaciones actuales con respecto a la supuesta "conciencia feliz" de la clase asalariada de EE.UU. definida por Macuse (porque se han vendido al sistema y se reconocen en él) revelan que ésta no es tal, y que en realidad sienten sus vidas como vacías, insignificantes y angustiadas.Esta vacuidad se refleja también en nuestras interacciones; en las que establecemos un falso símismo, para la protección del verdadero, que ejecuta los ritos necesarios para otorgarnos el éxito en nuestras gestiones. De esta manera, el sí-mismo interior comienza a luchar consigo mismo y a reprocharse por el sentimiento de culpa existencial que ha llegado a sentir, creándose de esta manera otradivisión, por la que nuestras relaciones llevan la característica de esquizoides. Todo esto es el resultado de la lógica que viene imperando desde siglos y que, contemporáneamente, ha llegado a obtener un protagonismo central: la visión científica que está unida irrefutablemente a la modernidad. Así es que, si queremos sobrevivir como especie, necesitamos algoen tipo de conciencia holística oparticipativa integral, que incluya también una formación sociopolítica para recuperar "el reencantamiento del mundo" Dentro de las concepciones imperantes relativas a las formas de conocimiento, se distinguen dos visiones en principio antagónicas: la primera, originada en el pensamiento de Platón, promulga que la auténtica forma de conocer verdaderamente es a través de la
razón pura y que los datossensoriales sirven exclusivamente como distractores; la otra postura, personificada en la figura de Aristóteles, considera que el conocimiento consiste en generalizaciones que derivaban de las impresiones sensoriales. Estas dos visiones son conocidas como racionalismo y empirismo, respectivamente.
En la Edad Media, estas tendencias se tradujeron en el convencimiento de que las cosas nunca eran loque "simplemente se veía", deduciendo dentro de ellas una esencia no material que era la base de su existencia. La irreconciabilidad del empirismo y el racionalismo se veía reforzada por los planteamientos de Descartes, quien creía que las matemáticas eran la forma más confiable de conocimiento por basarse en el ejercicio de la razón pura, y de Bacon, quien se–alaba que era necesario preguntarle ala naturaleza para adquirir verdadero conocimiento.
Bacon promulgaba un replantamiento de la manera de conocer el mundo, proponiendo la recopilación de tablas de datos y la generalización a partir de ellas, lo que como método estaba mal planteado y era inválido. De hecho, la posibilidad de que los datos se muestren espontáneamente ("por su propio
peso") es demasiado remota, lo que hace...