Historia de la psicologia

Para comenzar, recorreré la lectura de las pasiones en relación al cuerpo y la posición del sujeto, que realizó Descartes, R. como representante del intelectualismo, para luego tomar los desarrollos de Hume, D., desde el empirismo; y finalizar con la teorización que realizó sobre esta temática Kant, I.; para poder abarcar esta modalidad de ataque pasional de un sujeto a otro, tomado como objeto,en el cual se vuelcan sentimientos mezclados; definido como Bullying.

Para dar cuenta de la lectura que realiza el intelectualismo, tomaré los aportes de R. Descartes (1596 –1650), filósofo francés, racionalista, representante del intelectualismo del siglo XVII en dos de sus obras: “El Discurso del método”1 y “Tratado de las pasiones del alma” 2
En ambas puede identificarse la escenacontextual en la que estaba inmerso, a saber: monarquías absolutas, la supremacía de Dios y los tribunales de inquisición, encargados de evaluar las producciones que se realizaban en esos tiempos.
Es preciso explicar que Descartes intentaba construir un método para fundar la ciencia, se propone establecer si es posible arribar a un conocimiento verdadero; todo esto en un contexto en el que se impone aDios como garante de su producción lógica y con una mentalidad científica mecanicista, propia de la modernidad.
De esta forma, este Dios lógico matemático va a ser quien deposita ideas innatas en el sujeto y provee la posibilidad de conocer, de acceder a una verdad universal; de esta forma Descartes inaugura el sujeto cognoscente, que puede conocer por sí mismo, a través de la razón.
Y todo loque proviene del cuerpo va a constituir lo engañoso, ya que la observación que estaría del lado del cuerpo, produciría dudas.
A partir de este dudar, va a permitir constituir un método para la ciencia que está tratando de fundar. Esta Duda Metódica va a tener 4 pasos que se pueden resumir en análisis y síntesis. A través de este método llega al pensamiento, como una instancia en la cual laconciencia se captura a sí misma. Por esto se constituye como Introspectivo, porque la primera certeza del conocimiento es interior, subjetiva, del pensar.
Es así que al verdadero conocimiento se llega a través de estas ideas innatas y utilizando el método analítico deductivo, no se puede llegar a él a través de los sentidos, el cuerpo engaña; la verdad está en la utilización del pensamiento analítico,con los conceptos más abstractos y las ideas.
De esta manera logra sustancializar el pensamiento, el pensar, le da esencia y de esta manera consigue dar existencia al dualismo, en que opone la “res cogito” a la “res extensa”, como dos órdenes diferentes del sujeto.
Establece este dualismo de sustancias, las “res cogito” que incluye al pensamiento, la razón, el alma; y la “res extensa” quecontiene la naturaleza, el objeto, el cuerpo, lo medible, y cuantificable; y la conexión entre ambas estaría dada por las pasiones.
Estas últimas son definidas por Descartes como percepciones o sentimientos en el alma de los movimientos del cuerpo:
“(…) las percepciones, o los sentimientos, o las emociones del alma que se refieren particularmente a ella, y que son causadas, sostenidas y fortificadaspor algún movimiento de los espíritus”.3

En un primer momento, las define como pensamientos, que como tales, pertenecen al alma.
Así mismo, dentro del dualismo planteado, asegura que lo propio de la res cogitans es pensar, por lo tanto solo puede haber pensamientos, los que clasifica en pasiones y acciones. Las pasiones serán del orden de los pensamientos del alma, que son involuntarios, adiferencia de las acciones que serán las voluntades, que pone relación con el razonamiento.
En un segundo momento, asevera que las pasiones estarán perteneciendo al alma, sin embargo, son percepciones que tienen su origen en el cuerpo. Estableciendo que lo que en el cuerpo es acción, en el alma es pasión. Así la pasión es una representación del cuerpo en el alma.
“(…) lo que en ella (alma) es...