Historia de la psicologia

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

La Revolución Científica del S.XVII, había planteado la cuestión sobre qué, es lo que decide los procesos físicos de la naturaleza. Se defendía una interpretación mecánica de la naturaleza, según la cual los fenómenos de la naturaleza no están regulados por una inteligencia divina sino por leyes mecánicas, en contra de la teología. De aquí, se pasa a otra cuestión máscompleja sobre la relación alma y cuerpo.
Antes del S.XVII era fácil pensar como habitual que el alma era como una especie de respiración vital que fluye por los seres vivos.
Para Aristóteles el alma era algo presente en todo el organismo como principio de la vida de ese organismo, es decir, algo que no se podía imaginar desprendido del cuerpo. Pero no fue hasta el siglo XVII cuando seintrodujo una separación entre alma y cuerpo.
Todos los objetos físicos, los cuerpos de los animales y humanos, fueron explicados como un proceso mecánico. Pero el alma del hombre no podía formar parte de esa maquinaria corporal, de aquí surge una nueva cuestión que cómo el alma podía ejecutar un proceso mecánico y fue precisamente este problema que hizo emprender los pensamientos de Descartes, eldualismo cartesiano no estaba al margen de esta cosmovisión de la Revolución Científica (el finalismo de Aristóteles) que impera durante la Edad Media, fue substituida por una concepción mecanicista del Universo. Pero para él el alma tendría la capacidad de desarrollar acciones libres, y estando libre del determinismo mecanicista.

ANÁLISIS Y COMENTARIO DE TEXTOS

El primer fragmento de textopertenece al Discurso del Método una de las obras más destacadas del filósofo, matemático y científico francés, René Descartes del Siglo XVII.
Descartes vivió en un momento en el que Europa, tras el Renacimiento, se enfrenta a grandes cambios en el orden político, social y cultural.
En el terreno económico y social, lo más relevante es el nacimiento de la burguesía como nueva clase social; cada vezmás poderosa, substituiría a la nobleza y al clero que irán perdiendo su influencia política. Pero la burguesía será a partir de ahora, la depositaria del saber, la ciencia y la intelectualidad.
En cuanto a la ideología destacar la confianza en la Razón como fundamento para explicar el mundo y progresar en él con los continuos avances de la ciencia.
La filosofía busca, la unidad del saber en elintento de lograr un método científico que sea capaz de hacer avanzar la ciencia con un paso tan firme como lo hace la matemática. En este sentido la filosofía moderna se plantea un problema que es, el del origen del conocimiento, a esto se le da dos respuestas, el conocimiento procede de los sentidos o de la experiencia sensible (empirismo) y los conocimientos válidos y verdaderos acerca de larealidad proceden de la razón (racionalismo).
El racionalismo afirma la existencia de ideas o verdades innatas. La búsqueda del método es fundamental, y el más exacto es el matemático.
El Discurso del Método hace referencia al desengaño filosófico que se produce tras la estancia de Descartes en el colegio jesuita de La Fléche por haber aceptado una serie de verdades como ciertas, sin haberlascomprobado personalmente.
Utilizando los avances científicos coyunturales de la física y de la mecánica le lleva, a la investigación de las matemáticas y a la razón como fundamento del método y de toda su filosofía racionalista.
En este fragmento de la cuarta parte del Discurso, el autor en su camino hacia la búsqueda del conocimiento verdadero, plantea la duda metódica, rechaza como falso todoaquello en lo que pudiera advertir la menor duda, prescindiendo de las fuentes que son engañosas: los sentidos y los razonamientos, clara crítica al empirismo. Admite incluso que todo, pueda ser ilusorio. Y así encuentra algo indudable: la existencia de la propia duda, de alguien que duda, o sea, piensa. “yo pienso, luego soy”, observa que es de lo único que puede estar realmente seguro, y aparece...