Historia de la sexualidad en méxico

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UNIVERSIDAD DEL VALLE DE TLAXCALA PSICOLOGÍA ANA MA. SALADO DORANTES

ENSAYO HISTORIA DE LA SEXUALIDAD EN MÉXICO

En México, durante todas las épocas, la sexualidad ha sido un tema tabú para hablar, para compartir y para vivir. A través de las páginas de este libro, su autor, José Luis Trueba Lara, explica la forma en que ha sido mirado este tema y todas las repercusiones que ha tenido en elpueblo mexicano. El hombre se construye por el lenguaje; el lenguaje marca la diferencia en quién es y porqué es. El lenguaje nos hace analizar, a qué nos referimos cuando utilizamos dichos términos, y de qué forma los asignamos al hombre, como si fuera parte indeleble de él. Así, asigna además símbolos e ideas que no pueden ser igual a otros. Lo interesante es rescatar ahora algunos de esosímbolos, ideas o creencias que marcan nuestras prácticas sexuales actuales. El análisis histórico demuestra que el comportamiento sexual no es simple, ya que éste dependerá del contexto sociohistórico y cultural en que se desarrolla. El recuento comienza, durante la llegada de los españoles cuando descubren un lugar en el que la sexualidad tenía un carácter demoníaco, además las prácticas perversasmostraban la presencia del diablo, se da entonces un choque de civilizaciones. Para quien observara a los nativos desde la razón europea, sería un lugar desconocido y visto solo a través de sus propias experiencias vividas, cultura, creencias y religión. Los nativos eran un pueblo alejado del “paraíso”, un territorio en el que el diablo hacía caer a los hombres en su dominio. Por otro lado, para losfranciscanos era una oportunidad para recuperar almas hacia la iglesia, cuestión que por cierto sigue sucediendo en nuestros días. La falta de tolerancia sigue llevando a fieles cristianos a atentar contra la libertad de los demás, la integridad y el derecho de elección, Y bástenos como ejemplo las cruentas luchas que se han dado en los territorios chiapanecos hace algunos años por hacer valer unareligión u otra. Por supuesto que la religión ha filtrado sus raíces para determinar en gran medida el rumbo de nuestra cultura. A la llegada de Cortés, se le ve como el Moisés y a sus seguidores como los apóstoles, y se toman tan en serio este papel, que sin pensarlo, comienzan a evangelizar a la masa disponible, el pueblo mexicano. Estas tierras además eran el lugar perfecto para el martirio,para rescatar almas y

llevando esta bandera, comienza la destrucción contra los nativos, sus ritos y costumbres, que más allá de los altares y construcciones, desean destruir el espíritu del hombre libre que habita en estas personas. El medioevo está presente con toda su fuerza en sus antagonismos: el bien y el mal, que toman posesión tangible en el cuerpo y se expresan en lo bueno y lo malo, laperdición o el cielo, así se somete al cuerpo a la propia negación. Se inicia la búsqueda de prácticas similares con las europeas para encontrar un camino aún viable a la salvación. Finalmente, decían los españoles, los nativos tenían el pecado original como herencia, no como elección. En este sentido, a los mexicanos nos han heredado dicha culpa, así traducida. Porque somos culpables de nacerpara comenzar de un acto “sucio”, que se autoriza solo dentro del matrimonio. Solo que aquí nos perdemos en lo ambiguo: ¿es entonces sucio, somos sucios, o cómo es que de un acto reprobable “autorizado” puede nacer el hombre como semejanza de Dios? Pero había que mantener el control sobre los recién conquistados y no hay mejor forma y más rápida que el miedo, ¿miedo a qué?,… al pecado, por supuesto.En este momento se introduce triunfalmente este nuevo símbolo, idea y palabra. Dictando que el cuerpo es campo fértil para el mal, se instalan y jerarquizan los pecados capitales, que no dan lugar a errores, quien se deja llevar por uno de ellos, cae en los demás. El hombre así está obligado a someter al cuerpo. Los españoles llevan aquí al extremo su herencia aprendida. La Virgen hace su...
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