Historia De Las Ciencias

JUAN SEBASTIAN NAVAS

LA REVOLUCION CIENTIFICA: RELIGION Y CIENCIA, UN PROCESO CULTURAL

El renacimiento estuvo marcado por grandes anécdotas que involucraban a grandes filósofos, pensadores y científicos tales como Newton, Galileo, Bacon, entre otros, quienes con sus trabajos científicos generaron una revolución, descrita en algunos textos como la revolución científica. Teniendo en cuantael contexto de la época, los logros de Newton y Galileo como aportes a la ciencia hicieron que la religión tambaleara, y más que una revolución científica, lo que se genero fue una revolución religiosa, que hizo parte de un cambio estructural bajo un proceso cultural, en el sentido que ya empezaba a perder poder debido a que el surgimiento de la ciencia era capaz de explicar cosas que la religiónse las atribuía a la divinidad de Dios, y no comprendía una unión de ciencia/religión.

En el libro la revolución científica: una interpretación alternativa, el cual tiene como tema principal, el hablar de una etapa de cambio entre dos periodos de la historia de las ciencias, de la Edad Media hasta el Renacimiento, el autor habla de este quiebre en la historia entre los dos periodos antesmencionados, bajo el contexto de la que él llama: la revolución científica, la cual generalmente es vista en otro tipo de escritos y bajo la educación tradicional, como una revolución de estos grandes pensadores, científicos y filósofos, que se alejaron de la religión para poder encontrar respuestas científicas a los orígenes de las cosas y que solo pudieron lograrlo llevándole la contraria a la iglesiay la fe. La revolución científica que nunca se aparto de la religión, sino que por el contrario los participantes de esta revolución tales como Galileo y Newton eran bastante religiosos y lo que hicieron fue romper la tradición de la filosofía aristotélica tradicional y darle un nuevo rumbo hacia otro tipo de filosofía. La manera en que se dio la ruptura de la tradición filosófica aristotélica,se dio con las observaciones de Galileo a la manchas solares, las cuales ponían en la cuerda floja la distinción aristotélica fundamental entre la física de los cielos y de la tierra, que cuya visión ortodoxa se quedaba corta al momento de explicar estos fenómenos puesto a la luz por Galileo, en otras palabras resultaba inconcebible que el sol pudiera tener manchas o imperfecciones de ningún tipo.Las conclusiones de Galileo le dieron pie a la nueva filosofía, pos aristotélico. Galileo de alguna manera quiere mostrar que la filosofía aristotélica en la tradición ortodoxa hace énfasis en una diferencia muy fuerte entre lo celeste y lo terrestre, denominando lo celeste como las cosas que pertenecen a la divinidad y a lo terrestre como a lo que pertenece a lo irregular e infalible. Mediante elanterior ejemplo, el autor se justifica para resaltar una contradicción entre los experimentos y observaciones de Galileo y la divinidad del pensamiento ortodoxo, puesto que quedaba más evidente las similitudes que existían entre los cuerpos celestes (que se creían perfectos y divinos) y los cuerpos terrestres. A partir de todo lo anterior el autor nos quiere mostrar una unión entre ambasentidades y vemos más claramente a lo que él se refería en el título del libro cuando decía “revolución científica”, pues la verdadera revolución científica es la de la unión del pensamiento ortodoxo y divino con las nuevas observaciones terrestres que antes se creían separadas, pero se ha demostrado que tienen similitudes. El rompimiento de la filosofía aristotélica, dio pie para la conformación de unanueva filosofía tales como la filosofía mecánica, que básicamente lo que hace es acabar con lo que el autor llama las fuerzas del alma o fuerzas ocultas, para trasformar al mundo natural en una fuerza mecánica, semejante a una maquina, por consiguiente llega a la conclusión que dice que la naturaleza puede funcionar de forma mecánica y a partir de sí misma, utilizando la metáfora del reloj que...