HISTORIA DE TRABAJO SOCIAL EN MEXICO

HISTORIA DE TRABAJO SOCIAL EN MEXICO
OBJETIVO: RECONOCER LOS ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA AYUDA Y ACCION SOCIAL EN MEXICO PARA DEFINIR LAS CONDICION QUE FORMARON A LA PROFESION DEL T.S, A FIN DE CONCEBIR NUEVOS CAMPOS NUEVOS DE INTERVENCION EN LA PROFESION.

1. FORMAS DE AYUDA Y ACCION SOCIAL:
1.1 CARIDAD: Se dio en las congregaciones religiosas que brindan ayuda al necesitado principalmenteen la iglesia católica fundándose en el amor y amparo al prójimo, basándose en el precepto del segundo mandamiento de cristo “amaras a tu prójimo como a ti mismo” (Marcos 12:31). Para el cristianismo brindar ayuda y protección al pobre o al enfermo es una actividad concebida como una complacencia virtuosa.
Si hablamos desde el punto de vista teológico, la CARIDAD “es amar a los demás como nosamamos a nosotros mismos, sentimiento que nace del supremo amor a Dios y se manifiesta en todas las acciones buenas” Enciclopedia SALVAT Diccionario Tomo III, pág. 676.
La CARIDAD es una de las tres virtudes teologales junto con la FE y la ESPERANZA, mostrando amor por Dios en su relación con el hombre, manifestando su amor ayudando a los necesitados con acciones concretas: alimentar, vestir y darrefugio, auxiliando en la pobreza, enfermedad y desigualdad, entre otros.
Y la vía religiosa fue la única para educar a los pueblos lo que origino que esas ideas fueran universales, incidiendo para que la iglesia organizara y ampliara la cobertura de la caridad en hospitales, escuelas, casas de expósitos (recién nacido abandonado en un sitio público y recluido o internado en la inclusa (asilo deniños expósitos), leprosorios.
Sin embargo con aquella percepción ideológica, es decir dar al hombre cierta caridad la concepción se transforma; los actos de amor y las acciones desinteresadas y de generosidad se deforman en preocupaciones moralistas (ayudo al necesitado para asegurar la salvación de mi alma) y la exageración en ayudar al necesitado para llegar al cielo.
Y la deformación de lacaridad y de la doctrina cristiana se convirtió en un obstáculo para atacar frontalmente la problemática social. Y es así como surge una corriente religiosa que busca la reflexión teórica teniendo la necesidad de apoyarse en la Ciencias Sociales para actuar e interpretar en la realidad social. Esta reflexión teórica se conoce como la teología de la liberación, que se caracteriza por un compromisosocial con las clases populares y por un reconocimiento de las condiciones de miseria, explotación y marginalidad. En lo social opta por acciones a favor del pueblo pero no como receptor de la acción benéfica sino como autor y dueño y constructor de su destino, ya que las practicas cristianas tienen contradicciones y por ello es importante analizar esta cuestión.

1.2 BENEFICIENCIA:

Esta provienedel latín que significa virtud de hacer el bien. Pero tiene dos connotaciones, una la BENEFICIENCIA puede ser entendida como una forma de ayuda social y por otro lado, se define como una institución civil estatal e incluso religiosa de ayuda social. Referente a lo socia, se define como la acción de prestar asistencia o ayuda a los necesitados, protección de grupos vulnerables, a los que nopueden valerse por sí mismos, a los individuos en situación de miseria o en calidad de desvalidos.
En la edad media hasta el siglo VXIII la limosna se consideraba la forma de ayuda más importante para socorrer a los menesterosos (indigente) observándose un gran avance en las formas de ayuda social. Considerándose a la BENEFICIENCIA como un sentimiento de compasión.

En cuanto a la institución laBENEFICIENCIA es un sistema de protección y se lleva a cabo por medio del Estado directamente o a través de organismos públicos gubernamentales así como privados o civiles y religiosas.

Ahora desde nuestro contexto la BENEFICIENCIA se encuentran controversias e impugnación ya que la consideramos como una forma de ayuda paternalista además que se caracteriza “como un pasatiempo de señoras de...