Historia Del Derecho

Elección de sepultura |
Historia del Derecho |
|
|
|
|
10/05/2012 |
|

SOBRE LA ELECCIÓN DE SEPULTURA
EN LA ESPAÑA MEDIEVAL
El problema de la elección de sepultura en la España de la Edad Media no ha sido objeto hasta ahora de especial consideración. La atención de los historiadores se ha fijado, sin embargo, en cuestiones muy relacionadas con él y que pueden considerarsecomo efecto de unas mismas condiciones sociales y de un mismo clima de preocupación espiritual, e incluso como aspectos distintos de un único fenómeno.
El pensamiento de la vida ultra terrena, la idea de la futura suerte del alma, se encuentran profundamente impresos en la mente del hombre medieval. Afán primordial suyo será, mientras permanezca en este mundo, poner todos los medios a su alcancepara asegurarse un destino eternamente feliz. Los bienes terrenos serán, sin duda, uno de esos medios que, rectamente empleados, facilitaran la consecución de su fin. Las palabras evangélicas acerca del valor sobrenatural de la limosna estaban bien presentes ante sus ojos, como lo prueba la constancia con que se repiten en las formulas de documentos de donación o testamento. No puede, por lo tanto,extrañar que las condiciones del ambiente hicieran sentir su influjo en diversas manifestaciones de la vida jurídica. Las repercusiones más hondas afectaron a la esfera del Derecho sucesorio y han sido estudiadas en fecha reciente en nuestro país. Prescindiendo de alusiones más o menos incidentales en anteriores autores, los profesores Valdeavellano y Maldonado han publicado dos valiosasmonografías que constituyen la más interesante aportación sobre el particular, considerado por cada uno desde diverso punto de vista.
Estudia Valdeavellano el origen y evolución de la cuota de libre disposición en los Derechos visigodos y de la Alta Reconquista, revisando la aplicabilidad a España de la tesis sobre su origen eclesiástico, enunciada con carácter general por Alfredo Schultze. A juicio deValdeavellano, la influencia eclesiástica en el sentido de destinarse en la práctica a las iglesias, en beneficio del alma, hasta convertirse, por último, en la cuota “pro ánima”.
Maldonado dedica la primera parte de su obra Herencias en favor del alma en el Derecho español realiza ante todo una minuciosa exposición de la cuota pro anima. Presente estado de la doctrina acerca del problema, paraabordar seguidamente la cuestión en los textos españoles. Tras diferenciar el «mortuorio de la atribución en beneficio del alma de una parte alícuota del caudal relicto, estudia sucesivamente y con toda amplitud a través de las fuentes locales y territoriales y de los documentos, la cuota voluntaria y la cuota forzosa y el origen histórico, de una y otra en el Derecho español Medieval. Susconclusiones difieren en ciertos puntos de las formuladas por Valdeavellano. Considera acertada la posici6n de Schultze el señalar el origen cristiano de la cuota pro anima. Su fundamento real no cabria buscarlo en una teoría concreta o en un escritor eclesiástico que recomiende favorecer con ella a la Iglesia, sino en la vasta corriente de religiosidad popular, fruto de las circunstancias de losprimeros siglos de la Reconquista. La importancia de la finalidad que esta llenaba se siente con caracteres de generalidad, hasta el punto que cuando el difunto no 'ha previsto de manera expresa, el Derecho llega a hacerlo en su lugar. Al Derecho Canónico correspondía sentar la doctrina y establecer la legislación oportuna que regulara las no pocas cuestiones que podían plantearse. Trabajosa fue latarea por la diversidad de intereses que entraban en juego y la variedad de factores a que debían atenderse.
Entre estos figuraba, en primer término, un hecho de capital importancia: la estrecha conexión en que se hallaba aquella determinación del beneficiario de la liberalidad piadosa con la elección de sepultura.
La disposición de bienes en favor de una iglesia o monasterio solía ir siempre...