historia del pensamiento indianista
Páginas: 44 (10868 palabras)
Publicado: 29 de marzo de 2015
Revista de Indias, 2008, vol. LXVIII, núm. 244
Págs. 115-138, ISSN: 0034-8341
doi: 10.3989/revindias.2008.005
UNA HISTORIA DEL PENSAMIENTO INDIANISTA
UKHAMAWA JAKAWISAXA
POR
JOSEFA SALMÓN
Loyola University
El objetivo de este trabajo es mostrar la aportación de la microhistoria, principalmente a
través de la autobiografía del líder político aimara Luciano Tapia, a la historia oficialboliviana
y exponer su pensamiento indianista. En éste destacan la revaloración cultural, el replanteamiento de nociones andinas en la urbe, los desajustes entre la práctica política y el principio de
complementariedad, el pensar como evento, y la etnicidad en tanto proceso y no como identidad. He consultado los Archivos de la Cámara de Diputados en La Paz y textos académicos sobre la cultura e historiaandina.
PALABRAS CLAVE: Indianismo, Luciano Tapia, autobiografía, pensamiento andino, historiografía indígena.
Las movilizaciones sociales ocurridas en Bolivia desde 20001 hasta la última protesta de junio de 2005 —que forzaron la renuncia del entonces presidente Carlos Mesa y catapultó a Eduardo Rodríguez (presidente de la Corte
Suprema) a la presidencia de la República— reflejan el crecientemovimiento
indianista que empezó a concretarse políticamente en las últimas décadas del
siglo XX. Este movimiento indianista no puede desligarse de un proceso histórico de concientización indígena y de una consiguiente revaloración cultural.
A su vez, es también una respuesta a la política estatal neoliberal que tuvo resultados económicos desastrosos para el país.
1 Los bloqueos de caminos de lasrebeliones indígenas de septiembre de 2000 lideradas
por Felipe Quispe, y el movimiento en contra la privatización y el aumento de precios del agua
en Cochabamba —organizado por la Coordinadora del Agua y su líder, el fabril Óscar Olivera— fueron rebeliones que incitaron la investigación y documentación de estos movimientos.
García Linera et al., 2001; Albó, 2002a y 2002b.
116
JOSEFA SALMÓN
Coneste trabajo me propongo investigar la historia del pensamiento indianista a partir de textos escritos por algunos de los líderes políticos2. Uso como
texto central la autobiografía de Luciano Tapia Ukhamawa Jakawisaxa (Así es
nuestra vida), pero también la de otros líderes como Felipe Quispe, testimonios de Constantino Lima tomados de los Archivos de la Cámara de Diputados, así como textos desociólogos y antropólogos de las culturas andinas.
Enfatizo la obra de Tapia —dirigente aimara del Movimiento Indio Tupak Katari (MITKA) y diputado de su partido entre los años 1982-1985— porque no
sólo es una autobiografía individual sino que constituye la historia de todo un
pueblo aimara. De ahí, que el pensamiento indianista no pueda separarse de
una historia personal en la forma de una experienciavivida que cubre 75 años
de historia boliviana desde la perspectiva de un aimara3. La autobiografía fue
transcrita y editada por Cristina Bubba y Javier Mendoza, que recibieron el
75% del texto en forma escrita y el resto en grabaciones. Según la introducción de Javier Mendoza, el texto fue organizado en capítulos con títulos y subtítulos, y editado mínimamente para reducir repeticiones y darlecoherencia.
Cristina Bubba reportó que el autor fue muy cuidadoso de que no se le añadiera ningún tipo de contenido al texto original4, dato que confirmó Tapia en una
entrevista que me fue concedida5.
Por la información recogida acerca de la producción de este texto, notamos
el cuidado de mantenerlo como un texto «propio» y autóctono, requisito de la
política y el pensamiento indianista. Estaconcientización indianista de expresarse a través de sí mismos, desde su propia cultura, con sus propios textos, es
parte de un proceso histórico que viene formándose entre los años de
1960-1980 cuando empiezan a establecerse grupos de intelectuales indígenas
que dan origen a instituciones como el Taller de Historia Oral Andina (THOA)
y otras de filiación política. Este proceso de toma de conciencia...
Págs. 115-138, ISSN: 0034-8341
doi: 10.3989/revindias.2008.005
UNA HISTORIA DEL PENSAMIENTO INDIANISTA
UKHAMAWA JAKAWISAXA
POR
JOSEFA SALMÓN
Loyola University
El objetivo de este trabajo es mostrar la aportación de la microhistoria, principalmente a
través de la autobiografía del líder político aimara Luciano Tapia, a la historia oficialboliviana
y exponer su pensamiento indianista. En éste destacan la revaloración cultural, el replanteamiento de nociones andinas en la urbe, los desajustes entre la práctica política y el principio de
complementariedad, el pensar como evento, y la etnicidad en tanto proceso y no como identidad. He consultado los Archivos de la Cámara de Diputados en La Paz y textos académicos sobre la cultura e historiaandina.
PALABRAS CLAVE: Indianismo, Luciano Tapia, autobiografía, pensamiento andino, historiografía indígena.
Las movilizaciones sociales ocurridas en Bolivia desde 20001 hasta la última protesta de junio de 2005 —que forzaron la renuncia del entonces presidente Carlos Mesa y catapultó a Eduardo Rodríguez (presidente de la Corte
Suprema) a la presidencia de la República— reflejan el crecientemovimiento
indianista que empezó a concretarse políticamente en las últimas décadas del
siglo XX. Este movimiento indianista no puede desligarse de un proceso histórico de concientización indígena y de una consiguiente revaloración cultural.
A su vez, es también una respuesta a la política estatal neoliberal que tuvo resultados económicos desastrosos para el país.
1 Los bloqueos de caminos de lasrebeliones indígenas de septiembre de 2000 lideradas
por Felipe Quispe, y el movimiento en contra la privatización y el aumento de precios del agua
en Cochabamba —organizado por la Coordinadora del Agua y su líder, el fabril Óscar Olivera— fueron rebeliones que incitaron la investigación y documentación de estos movimientos.
García Linera et al., 2001; Albó, 2002a y 2002b.
116
JOSEFA SALMÓN
Coneste trabajo me propongo investigar la historia del pensamiento indianista a partir de textos escritos por algunos de los líderes políticos2. Uso como
texto central la autobiografía de Luciano Tapia Ukhamawa Jakawisaxa (Así es
nuestra vida), pero también la de otros líderes como Felipe Quispe, testimonios de Constantino Lima tomados de los Archivos de la Cámara de Diputados, así como textos desociólogos y antropólogos de las culturas andinas.
Enfatizo la obra de Tapia —dirigente aimara del Movimiento Indio Tupak Katari (MITKA) y diputado de su partido entre los años 1982-1985— porque no
sólo es una autobiografía individual sino que constituye la historia de todo un
pueblo aimara. De ahí, que el pensamiento indianista no pueda separarse de
una historia personal en la forma de una experienciavivida que cubre 75 años
de historia boliviana desde la perspectiva de un aimara3. La autobiografía fue
transcrita y editada por Cristina Bubba y Javier Mendoza, que recibieron el
75% del texto en forma escrita y el resto en grabaciones. Según la introducción de Javier Mendoza, el texto fue organizado en capítulos con títulos y subtítulos, y editado mínimamente para reducir repeticiones y darlecoherencia.
Cristina Bubba reportó que el autor fue muy cuidadoso de que no se le añadiera ningún tipo de contenido al texto original4, dato que confirmó Tapia en una
entrevista que me fue concedida5.
Por la información recogida acerca de la producción de este texto, notamos
el cuidado de mantenerlo como un texto «propio» y autóctono, requisito de la
política y el pensamiento indianista. Estaconcientización indianista de expresarse a través de sí mismos, desde su propia cultura, con sus propios textos, es
parte de un proceso histórico que viene formándose entre los años de
1960-1980 cuando empiezan a establecerse grupos de intelectuales indígenas
que dan origen a instituciones como el Taller de Historia Oral Andina (THOA)
y otras de filiación política. Este proceso de toma de conciencia...
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