Historia Del Vestuario y De La Moda Como Factor Cultural

Historia del vestuario y de la moda como factor cultural Por William Cruz Bermeo Sesión 01 ¿Por qué nos vestimos? Frente a esta pregunta se exponen las explicaciones teóricas que ubican el origen del vestido más allá de la idea según la cual éste surge en respuesta a condiciones climáticas del entorno. Aspectos como el origen mágico, ritual, la atracción del sexo opuesto, y la diferenciación degénero, fueron expuestos como condiciones de posibilidad para el surgimiento de una práctica como el vestir. • El tema del origen mágico y ritual del vestido ha sido trabajado por autores como Nicola Squicciarino, quien propone la posibilidad de un origen basado no exactamente en la necesidad física de protegerse de agentes climáticos; más bien en la urgencia de hacer frente a asuntos naturales comola muerte, la enfermedad o la catástrofes, cosas que según él, en el pensamiento del hombre primitivo, eran generadas por fuerzas hostiles y ajenas, a las cuales no era posible hacer frente. Para hacer frente a ello se crean una serie de amuletos, de objetos de carácter ritual que portados al cuerpo generan las primeras manifestaciones del adorno. Su perspectiva se enmarca en la ideacontemporánea, según cual el arte rupestre no es tanto una forma de arte, como sí una manifestación mágica y ritual que apunta a evocar la presencia del animal a cazar. Respecto a que el vestido surja como una necesidad motivada por el deseo de atraer al sexo opuesto, con la intención biológica de que la especie humana perviva, es necesario hacer mención a John Carl Flugël quien hiciera este análisis en 1930,en su Sicología del vestido, quizás la primera obra en donde la moda y el vestir son analizados desde una perspectiva científica, con una estructura netamente freudiana, en la que el vestido toma el papel del yo, ese que media entre el ello y el superyó. Es decir se convierte en el mediador, dice, entre un instinto innato por la desnudes y la obligación moral, socialmente instalada, de cubrirnuestros cuerpos. Este asunto, señala la necesidad de una indumentaria que enfatice las zonas genitales. Esta idea toma sentido si se tienen en cuenta ciertas formas del vestir, tanto en Occidente como en otras culturas en las cuales puede verse ropa y objetos cuyo punto de partida está en los genitales. Tal es el caso de lo yalíes con sus pene-estuches o la pasión por las braguetas del siglo XVI.Vestirse para diferenciarse, como una forma de escapar a la uniformidad que representa la piel, ha sido otra de las ideas expuestas por los teóricos para hablar de un origen del vestido, incluso del motor que genera el cambio en la moda. Squicciarino toma partido por esta idea y expone además sobre ciertos principios

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jerárquicos cuyos propósitos se reflejan de manera clara en la ropa.Asuntos como el dimorfismo sexual, las capacidades físicas, y la edad, se hacen fundamentales para establecer diferencias en las sociedades más antiguas, dichas diferencias toman efecto mediante las formas de adornamiento más antiguas conocidas: la escarificación, el tatuaje, la pintura corporal y las primeras formas de vestido. Para una ampliación de estos tópicos véase: SQUICCIARINO, N., Elvestido habla. Madrid, Cátedra. 1990. FLÜGEL, J.C., Psicología del vestido, Buenos Aires Paidós, 1964. HUIZINGA, J., Homo Ludens, Madrid/ Buenos Aires, Alianza/Emecé, 2007 Sesión 02 El cuerpo, la higiene y el vestido en la Europa Medieval Se abordan las ideas respecto del cuerpo y su cuidado en la Edad Media, y la manera en que dichas ideas se materializaron en el vestido. Teniendo en cuenta actitudescomo la caballeresca, que condujeron al auge de una estética de la seducción y de las apariencias, vital para el surgimiento de las primeras manifestaciones de la lógica de la moda en Occidente • Una de las funciones simbólicas atribuidas a la ropa, puede rastrearse en el interés de la Edad Media tardía por diferenciar los sexos mediante la vestimenta. Se pasa del vestido talar a las prendas...