Historiografia

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
TEORIAS III HISTORIOGRAFIA
SILVIA COGOLLOS
ENSAYO Nº 11
DIANA CAROLINA RINCON VARGAS
MAYO 21 DE 2004

BIOGRAFIA:

“Numa Denis Fustel de Coulanges (1830-1889), historiador francés. Nacido en París el 18 de marzo de 1830, a los 20 años ingresó en la parisina Escuela Normal Superior y, en 1853, en el Colegio Francés de Atenas,donde escribió su primera tesis, dedicada a la historia de la isla de Quíos. En 1855 pasó a impartir clases en el Liceo de Amiens, y más tarde enseñó en el Liceo Saint Louis de París. A partir de 1860 fue profesor de historia en la Universidad de Estrasburgo, donde permaneció durante diez años. En 1864 publicó su primera obra importante, La cité antique (La ciudad antigua), un estudio comparativo delas antiguas sociedades griega y romana. En 1870 volvió a París y en 1871 se convirtió en profesor de la Escuela Normal Superior de esta ciudad. Cuatro años más tarde empezó a dar clases en la Sorbona, cuya primera Cátedra de Historia Medieval obtuvo en 1878. En 1880 fue nombrado director de la Escuela Normal Superior. Tres años después volvió a la Sorbona.

En su obra principal, Histoire desinstitutions politiques de l’ancienne France (Historia de las instituciones políticas de la antigua Francia, 6 volúmenes, 1875-1889), sostuvo que los fundamentos reales de la sociedad francesa, e incluso europea, eran romanos y que la influencia germánica había sido enormemente exagerada. Muchos de sus trabajos aparecieron revisados póstumamente y editados por Camille Jullian, una de sus alumnasfavoritas. Falleció en Massy, cerca de París, el 12 de septiembre de 1889.”[1]

Debemos empezar por mencionar la escuela positivista, que es en la que esta inmerso el autor, ésta escuela o corriente solo permite un método experimental y rechaza toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Constituye una teoría del saber que se niega a admitir otra realidad que no sean los hechos ya investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos. Es para Fustel lo que comprende una muy especial reforma de la sociedad y una religión.

Pretende estudiar los hechos propios dentro de un colectivo, analizando y valorando, por sucesivas comparaciones y analogías, las influencias que el factor individuo ejerce sobre la colectividad y viceversa. La ciencia para ser socialdebe basarse en la realidad viva que la comunidad ofrece como algo independiente del propio individuo, sujeta de otra parte a leyes muy peculiares de permanencia y evolución. El progreso del hombre en sus distintas etapas.
Se puede decir que desde el aparecimiento del hombre, ha imperado siempre la tendencia a la asociación, como consecuencia de la ayuda mutua. A esta aprobación de normas ypautas como conciencia de la unidad grupal, se debió el nacimiento de las instituciones o entidades, como fuentes de ayuda social. De esta manera, se puede concebir a la sociedad como la relación entre grupos e instituciones, con el fin de satisfacer necesidades comunes. Fustel desarrolla un sujeto en pro a los grupos sociales o al hombre que intenta reflejar a través de los tiempos la creación deese grupo cultural, de pautas sociales, de condiciones políticas, mostrándonos como grupo primario la familia , que se caracteriza por la autoridad paterna y materna, los deberes de estos, las relaciones activas, el respeto a los hijos y padres.
Dice Fustel:
“la ciudad era la asociación religiosa y política de las familias y de las tribus; la urbe era el lugar de reunión, el domicilio y,sobre todo, el santuario de esta asociación.”[2]

Se puede definir la cita, tomando a colación a Aristóteles que considera al igual que Fustel que el origen de la sociedad a partir de la familia cuya finalidad radica en buscar la estabilidad económica en la casa. La unión de varias familias constituye la formación de la aldea. Y a su vez, la unión de varias aldeas, forma la ciudad o polis, que...