Historisismo

pp. 120-124
INTRODUCCION:
Historicismo y vitalismo ambas corrientes pretenden sustituir el razonamiento a base de conceptos abstractos, razonamiento frio por lo cerebral, y lógico, por la intuición directa del objeto inmediatamente presente
En el fondo se trata de asignar a la razón el estudio de la realidad natural, tal como lo investigan las ciencias, la realidad-histórico-social solo puedeser investigada por la autognosis y por la intuición. La razón científica es analítica, secciona el objeto de un modo obsesivo e investiga las partes por separado
Dilthey propone una “psicología descriptiva y analítica “que pretende ser “una fundamentación psicológica asociacionista anterior, la nueva psicología se propone como meta “la captación de la poderosa realidad efectiva de la vidaanímica”
Ortega decía q la vida no se nos da hecha y que el hombre la iba creado a través de su propia historia escogiendo las alternativas para tener un resultado.

DESARROLLO
Condicionamientos históricos de la realidad histórico- social

Aristóteles dijo que la perfección humana consiste en “perfecta actuación del hombre según la actividad específica” y considero que el conocimiento racional erala “actividad específica”
Afirmo que la tendencia más profundamente arraigada en el ser humano era la del conocimiento y en consecuencia definieron al hombre como un ser racional
La imagen del hombre se completa con- la idea de que la inteligencia o la razón no está capacitada para captar el movimiento del devenir, de la realidad
Bergson dice:” la inteligencia solo puede representarseclaramente en lo quieto. Su reino es la materia… pero la inteligencia se caracteriza también porque por naturaleza es importante para comprender la duración real de la vida.
Por tanto, a la razón escapa la intelección de la vida, especialmente la humana y la “duración” q según Bergson es la característica básica de aquella
Existen varias intentonas por cambiar la imagen clásica de “hombre racional”las más importantes son las de kan “la razón práctica”, “razón pura”
El historicismo y el vitalismo son precisamente las corrientes filosóficas encargadas de modelar esa nueva imagen del hombre las más fundamentales son las siguientes frente a las del “hombre racional”

1. Un acentuado irracionalismo como reacción contra las estructuras y los grandes sistemas de la razón abstracta
2. Mayoratención a la acción humana como material.
3. Preocupación por el devenir y el aspecto dinámico de la realidad tanto humana como material
4. Mayor interés por la vida del hombre bajo aspectos: el individual, como prefiere el vitalismo, y el de la humanidad a través de la historia como pretende el historicismo
(García marcos, Manuel ,1995 pp-120-121)

La vida como realidad básica
Tanto para elvitalismo como para el historicismo la vida es la realidad básica y fundamental a la cual deben subordinarse todos los demás valores. La vida vista como un noúmeno
a) La vida histórica es el llamado “espíritu objetivado” el espíritu de su autores el cual se objetivizo y se materializo en las diversas obras culturales, como el arte, la poesía, la moral y la religión, especialmente. Esa objetivaciónse llevo a cabo según unas leyes determinadas, las cuales permiten un estudio científico del hombre a través de sus obras. Descubrir estas leyes y describirlas constituye el objeto principal del historicismo.
Además de la conciencia individual existe la conciencia histórica, la conciencia histórica es la que late bajo las objetividades del espíritu.
Dilthey resume:”cuando el hombre es, loexperimenta a través de la historia”
b) La vida individual: para ortega y Gasset (1835-1995). La realidad radical consiste en la vida. Pero no en una vida ideal y ambigua si no en una vida real de cada uno.
c) La realidad radical no consiste en el ser, en la materia, en el espíritu ni en el conocimiento ni en el yo; todo radica y toma sentido desde la vida, cada uno hace la suya. La vida continua...