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Índice

Introducción…………………………………………………………….1FILOSOFÍA POLÍTICA Y JURÍDICA DE JUAN PABLO DUARTE


Capitulo: I


La concepción que abrazó Duarte sobre la filosofía y la política era muy superior a la de muchos de sus coetáneos dominicanos, ya que en el país predominaba el desarrollo de una práctica política carente de fundamentos teóricos o filosóficos sólidos, sin importar que suorientación ideológica fuese conservadora, nacionalista o liberal.

Algo muy diferente ocurría con Duarte, quien tenía en muy alta estima a la filosofía y a la política, la que les sirvieron siempre de referentes importantes para definir una filosofía política propia.

Duarte le otorgaba una perspectiva transcendente a la relación que debe existir siempre entre la filosofía y la política. En estadefinición de Duarte sobre la filosofía y la política vemos la ponderación propia de un experto en los estudios clásicos de la antigüedad griega, tal como se observó certeramente nuestro gran humanista Pedro Henríquez Ureña en su obra de ensayos juveniles Horas de Estudios, cuando expresó:

“Este joven amante de la filosofía y de la ciencia, fue el fundador de la República. Una frase suya desabor griego, lo pinta: La política no es una especulación: es la ciencia más digna después de la filosofía, de ocupar a las inteligencias nobles”

Para Duarte como fundador de la República Dominicana, la filosofía debía de ocupar el pináculo de saber, por cuanto es la que proporciona una visión holística sobre el cosmos, el mundo y la vida.

Para el inmenso Aristóteles, la comunidad perfecta esla ciudad, porque es la que posee el más elevado nivel de autosuficiencia, la que surge en virtud de las necesidades de la vida de ser humano y la que subsiste en función del buen vivir. Al mismo tiempo, veía la ciudad como una de las cosas más naturales de mundo, tal como lo son las aldeas de que producen. De esto se deriva que el hombre es también por naturaleza un animal o un ser social, porcuanto es el único que tiene la virtud de la palabra, mediante la cual expresa lo conveniente y lo perjudicial, el bien y el mal, los justo y lo

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injusto, así como el sentido de los demás valores, puesto que la participación comunitaria de todos estos entes es lo queda origen a la casa y la ciudad.

Siguiendo esa misma perspectiva, Duarte era del parecer que los esfuerzos desplegado por lorevolucionarios trinitarios de 1838 y los febreritas de 1844 en procura de la estructuración de una patria libre y soberana, debían “propender hacer que esta libertad sea fecundada en vienes” (José María Serra, 2003: 25), para de esa manera posibilitar la satisfacción de la necesidades fundamentales de todos/as los/as dominicanos/as y puedan vivir en una Republica Dominicana aguijoneada por elbienestar colectivo, la justicia y la participación entusiasta de todos/as los/as ciudadanos/as.

De esa manera, observemos la relación existente entre la visión que tenia Duarte sobre la filosofía y la política con respecto al ejercicio de poder y la asumida por el gran Patlón. El fundador de la academia creía que la forma más elevada de gobierno es la que se basa en la comunidad de las mujeres,de los hijos y de la educación, siendo sus reyes los mejores en la filosofía y el arte de la guerra. Esa postura la sostiene Patlón en su obra Republica, donde expresa:

“El Estado que haya de alcanzar la más elevada forma de gobierno debe contar con la comunidad de las mujeres, la comunidad de los hijos, y la educación íntegra debe ser común, del mismo modo que las ocupaciones en común, tantoen la guerra como en la paz, y sus reyes han de ser los que se hayan agradecido como los mejores respecto de la filosofía y respecto de la guerra” (Platón, 2008: 378).

Es evidente, que Platón el mejor gobierno debía contar con la participación entusiasta de las mujeres y de los hijos, a quienes debe prodigar una educación integral y ocupaciones comunes, tanto en tiempo de paz como de guerra,...