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Guerreros Civilizadores: 24 – 37
“La contribución de la Iglesia a la causa de la guerra fue en ideología, especies y también en ceremonias y rituales como fue el caso de las procesiones.”
Por lo que se destaca un aumento de la práctica hacia el culto mariano, tanto que se le consideraba como la patrona del ejército chileno, utilizada en arengas y relatos orales, por lo que fue útil para lacausa militar. Además, definía un modelo de mujer virtuosa que demandaba que las mujeres apoyaran a los hombres que irían a la guerra. La Revista Católica: “Esteban Muñoz Donoso subrayaba cómo en el privilegiado escenario de un conflicto internacional resultaba perfectamente factible derrotar a los excesos del lujo y dar un golpe mortal al sensualismo que enervaba a la sociedad chilena.” Y criticabael "torneo de profanas vanidades", buscando la moralización de lo femenino. Se observa entonces, “El discurso civilizador que sirvió de soporte al nacionalismo católico estuvo estrechamente asociado a la celebración de la virilidad chilena” manifestada en diversos textos escritos por Obispos que exacerbaban la virilidad y disminuían lo femenino, “dentro de ese contexto Lima fue definida como lofemenino degradado, avasallado por la masculinidad de los vencedores”.
Por otro lado, “La organización de exequias en honor a los caídos en el campo de batalla fue otra de las actividades en las que la Iglesia chilena destacó frente a sus competidores políticos”.
Una de las más espectaculares fue la de Arturo Prat. Es importante destacar, según William Sater, que “el capitán de la Esmeralda fueelegido como héroe patrio no tanto por su actuación pragmática a bordo de su nave sino por el significado y trascendencia de su sacrificio personal. Fue su inmolación, su "locura de valor", su "delirio del heroísmo" lo que convirtió a Prat en un "santo secular" entre sus compatriotas.'"
Las exequias de Prat en Valparaíso y en Santiago evidenciaron el inmenso legado conceptual y material con elque contaba el clero chileno. La iglesia se preocupaba de dejar en claro que actos heroicos, sólo podía lograrse, de acuerdo a Donoso, con el apoyo de la caridad y de la fe cristiana.
Los rituales religiosos jugaron un papel fundamental durante la Guerra del
Pacífico. Con ello la Iglesia intentó convertirse en la más importante generadora de ideología patriótico-religiosa, utilizando losinstrumentos de alivio espiritual y de disciplinamiento social con los que contaba.

V. Los soldados de Cristo

Muchos capellanes fueron encargados de asistir a los soldados en el frente de batalla, siendo descritos como “los ángeles del consuelo, hombres de Dios que se olvidaron de sí mismos para enjugar lágrimas, calmar dolores, reanimar esperanzas casi perdidas y abrir las puertas de la inmortalidada los combatientes”. También conocidos como soldados de Cristo, los capellanes debían, en primer lugar ofrecer el servicio religioso del ejército y de la armada y el segundo lugar el velar por los enfermos y heridos en combate, además de administrar la extremaunción a los fallecidos. La preocupación fundamental de la iglesia fue por la civilización y la moralización de la tropa. El EstandarteCatólico, publicaba cómo la toma militar del puerto boliviano, había colaborado en incrementar el movimiento religioso de la ciudad, que redundaba en una mejora en el estado de las personas, trasmitiendo la idea que existía una superioridad moral frente a los bolivianos y peruanos. La iglesia chilena, al definir a la Guerra del Pacífico en términos de una cruzada moral y civilizadora contra labarbarie boliviana y peruana, proveyó de legitimidad al Estado y a sus militares. Los capellanes justificaron en nombre de la moral y de las buenas costumbres actos como la invasión de Antofagasta, y al mismo tiempo se dedicaron a confirmar el discurso civilizador, que fue asumido sin rodeos por los ideólogos del nacionalismo católico.
A medida que el tiempo en Antofagasta pasaba, los capellanes...