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L PROBLEMA MORAL DEL ABORTO
Históricamente, las actitudes sobre el aborto y el estado moral de
un feto han fluctuado. Aristóteles acepta el aborto al escribir que
“En lo que se refiere al matar ocriar los hijos, la ley debe prohibir
que se críe cosa alguna tarada o monstruosa, pero si uno tiene
muchos hijos, no por ello los ha de matar y para vitarlo conviene
que la ley ponga un término enel número de hijos y si alguien
excediese las tasa de éstos se ha de procurar que los expulsen del
vientre antes de que tengan vida y sentido, pues el que esto sea
lícito o no, lo decide elsentido y la vida”. (Política, 7:16). El
Juramento de Hipócrates -(460-377 a.c. médico griego) - declara
"No administraré veneno alguno, aunque se me inste y requiera al
efecto; tampoco daré abortivos alas mujeres." El Talmud judío,
compilado alrededor del 600 dc, sostiene que "un embrión es un
miembro de su madre" [Hulin 58a] y durante los primeros cuarenta
días después de la concepción, elembrión es "simplemente agua"
[Yevamot 69b]. La vida de un feto es de igual importancia que la
de la madre sólo "una vez que su cabeza ha surgido (de su cuerpo)"
[Mishna Oholot 7:6]. Los teólogosmedievales dirigen la pregunta
al estado moral de un feto examinando si el feto tiene una alma
humana. Aquino sostuvo que el feto adquiere una alma humana
sólo gradualmente, y en las fases tempranas deembarazo no es
técnicamente humano. La posición de Aquino se llama
hilemorfismo, es decir, que el alma humana sólo problema moral del aborto: Argumentos En Contra
1- El VALOR INTRÍNSECO DE LA VIDAHUMANA.
Varios autores han abordado el tema de la moralidad del aborto desde la perspectiva del valor intrínseco de la vida
humana. Para la mayoría de estos autores, el respeto a aquel valorfundamental nos obliga en todos los casos a condenar
moralmente el aborto. Por las conclusiones a las que llegan podemos colegir que por «vida humana» entienden la de
cualquier organismo biológicamente...