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LYDIA RAESFELD*

Niños indígenas
en escuelas multiculturales
Pachuca, Hidalgo
Abstract
This article offers data on the Indian population residing in the city of Pachuca, Hidalgo,
composed mainly of Nahua and Hñahñu
(Spanish: Otomí) migrants from the Indian
regions of the same state. Their geographical
distribution within the city clearly shows a
settlement pattern for Indian groups andfamilies. This permits identifying neighborhoods
and schools with a large degree of population
speaking some of their languages. Migration,
generally initiated by the men in search of work,
in many cases includes whole families. This
brings with it, as a consequence, the insertion
of children into the city’s schools so as to comply with obligatory basic education. In these
spaces, theycome up against urban children
from different cultural contexts and teachers
who have not been prepared for working with
multilingual and intercultural groups.

Palabras clave : indígenas, Hidalgo, migración
urbana, educación intercultural.

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Resumen
El presente artículo ofrece datos sobre la población indígena que reside en la ciudad de
Pachuca, Hidalgo; compuesta principalmente
demigrantes nahua y hñahñu, procedentes de
las regiones indígenas del mismo estado. Su
distribución geográfica dentro de la ciudad
muestra claramente un patrón de asentamiento de los grupos y familias indígenas; esto permite identificar colonias y escuelas con un alto
grado de población hablante de algunas de sus
lenguas. La migración, iniciada generalmente
por los hombres en busca de trabajo,incluye,
en muchos casos, a familias enteras. Esto trae
como consecuencia la inserción de niños en
las escuelas de la ciudad para cumplir con la
educación básica obligatoria. En estos espacios se confrontan con niños urbanos de distintos contextos culturales y con maestros que
no han sido preparados para un trabajo con
grupos multilingües e interculturales.

Key words: Indians, Hidalgo,urban migration, intercultural education.

En México viven actualmente más de 62 diferentes grupos indígenas, lo que
representa 10.5% de la población (INEGI, 2005).1 El gobierno mexicano reconoce, en el artículo segundo de la Constitución, reformado en 2001, la pluralidad y
diversidad étnica, cultural y lingüística de la nación (México. Gobierno, 2008);

* Profesora-investigadora ycoordinadora de investigación y posgrado del Instituto de Ciencias Sociales y
Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. lydiaraesfeld@yahoo.com.mx

TRAYECTORIAS

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VOLUMEN 11, NÚM. 28

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ENERO-JUNIO 2009

31/08/2009, 05:26 p.m.

NIÑOS INDÍGENAS EN ESCUELAS MULTICULTURALES

asimismo, se ve en la necesidad de plantear, con base en los movimientos políticos ysociales de estos pueblos, una nueva relación entre el Estado, los pueblos
indígenas y la sociedad nacional, mayoritariamente mestiza. Considerando lo
anterior, la política educativa busca, desde el sexenio pasado, nuevas formas de
una educación en y para la diversidad, con la cual se asume un enfoque intercultural, ya no sólo para los pueblos indígenas, sino para toda la población mexicana, eincluso intercultural bilingüe en regiones específicas del país, tal como lo
plantea el Plan Nacional de Educación 2001-2006 en sus líneas de acción (PNE,
2001-2006: 133).
A lo largo del siglo pasado, la educación de los niños indígenas ha sido atendida por programas especiales de educación bilingüe o indígena, o de programas y acciones compensatorias para abatir el rezago educativo, operadosprincipalmente por el CONAFE (México. Gobierno, 2007). Estos programas se justificaban, en parte, por las condiciones socioeconómicas, demográficas y geográficas en las viven los pueblos indígenas de México: la ubicación de estos grupos en
zonas retiradas y, por ende, marginadas requería modelos educativos especiales.
Sin embargo, la historia de los últimos ochenta años —desde la creación de las...