hola

MITOS FUNDACIONALES,
REFORMA POLITICA Y
NACION EN COLOMBIA

Alberto Urdaneta, Diego Fallon, Biblioteca Nacional, Bogotá

Miguel Angel Urrego*
En el presente artículo pretendemos analizar brevemente el proceso de constitución del Estado nacional en Colombia. En primer lugar, examinaremos la función de los mitos fundacionales en la constitución de la nación, específicamente el
papel quetienen los mitos de origen, de combate y de finalidad. En segundo lugar,
estudiaremos el impacto de los proyectos de reforma política, implementados desde el Estado por los partidos políticos, en la constitución de la nación.

E

l nacionalismo recientemente ha sido cuestionado desde diversas perspectivas. Unos ven en el auge de ciertos
movimientos integristas la expresión de los efectos másdantescos de posturas radicales. Otros perciben que la actual
etapa del desarrollo del capitalismo ha impuesto la eliminación de las identidades nacionales y la constitución de

10

*

N ÓMADAS

Historiador. Estudios doctorales Universidad de Puerto Rico y El Colegio de México. Investigador DIUC. Profesor universitario.

identidades multilingüísticas y
pluriculturales1 . Finalmentealgunos
señalan que nos encontramos en un
período histórico en el cual el Estado, la nación y el nacionalismo estarían superados. No obstante creemos
que la actual coyuntura política interna, debido al impacto del
neoliberalismo y al conflicto armado,
demandan la reformulación del problema desde nuevas perspectivas teóricas y políticas. El propósito del
presente ensayo es reflexionar sobrealgunos aspectos del concepto
de nación y considerar el impacto
de los grandes proyectos de reforma política en Colombia en la
construcción de la nación.

tos constitutivos de la mitología nacional: el mito fundador y de identificación, los mitos de combate,
resistencia o conquista y los mitos de
finalidad.
Colombia carece de un mito fundador fuerte, centralizado y unificador. A diferencia depaíses como
México, Perú o los Estados Unidos,
para sólo mencionar ejemplos del

La reflexión sobre el concepto la hacemos retomando el trabajo de Claude-Gilbert Dubois
Qu’est-ce qu’une nation?. Allí se
dice sobre la nación:

Además de emplear este concepto reflexionaremos sobre tres aspec-

El caso peruano es similar. Los
incas surgen como voluntad de los
dioses. La fundación de Qosco,la
edificación de un imperio altamente
organizado y centralizado con sistemas religiosos y políticos complejos
dieron pie a diversas imágenes que
hoy gobiernan con gran fuerza al
Perú4 .
Estados Unidos se encuentra
definido por lo que se ha dado en
llamar “El Destino Manifiesto”5 . A
diferencia de los casos anteriores
el mito de origen estadounidense
está vinculado al anglicanismo, quepara la época concibió la colonización como la expresión de la voluntad divina y como una
oportunidad para realizar una tierra de libertad, oportunidad y trabajo.

Fuentes
constitutivas del
mito nacional

Esta es una idea que supone
un alto estado de elaboración conceptual: ella no es inmediatamente accesible, ella supone una larga
preparación histórica, la adquisición
de un patrimoniode recuerdos donde cada uno pueda hallar su parte, su
organización en memoria colectiva,
y la sumisión de esta memoria a un
trabajo de simbolización que le da su
sentido, alrededor de los “lugares de
la memoria” (para retomar un término querido por Pierre Nora) y de
figuras significativas llamadas símbolos2 .

blecerse en aquel lugar. Este relato se
transformó en símbolo y hoy es elescudo nacional mexicano3 .

Ricardo Rendon (1894-1931).
Dr. Jorge Eliécer Gaitán, 1934 ca.

continente, no tenemos un mito de
origen que permita a la población, a
los ciudadanos, identificarse como
herederos de una tradición ni como
miembros de una utopía. En el caso
mexicano el mito de origen se relaciona con la fundación de la ciudad
de Tenochtitlán. Los pueblos que venían del norte...