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Páginas: 8 (1980 palabras)
Publicado: 26 de abril de 2012
El ser humano en la cultura postmoderna:
Elementos para asumir los desafíos éticos.
Notas organizadas por
Ernesto estrada Araque.
“El siglo XXI será ético o no será”. (Gilles Lipovetsky).
Objetivo:
1. Conocer el ambiente individualista y permisivo que caracteriza el entorno social y cultural donde habita el hombre contemporáneo.
2. Identificar algunas característicasde la condición de la economía y del mercado mundial que afectan al ser humano.
3. Plantear quien es y cual es el papel de la persona ética que ha de “habitar” esta sociedad denominada “líquida” por Zygmunt Barman.
Planteamientos generales tomados de Zigmunt Barman.
Según Zygmunt Bauman, la sociedad asiste a la llamada modernidad líquida.
Vivimos un tiempo líquido, señala ZygmuntBauman, en el que ya no hay valores sólidos sino volubles; en el que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, casi sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y pérdidas como la renuncia al pensamiento, la separación del poder y la política en un mundo en el que el verdadero Estado es eldinero y, entre otros dramas, la renuncia a la memoria, puesto que “el olvido se presenta como condición del éxito”.
La modernidad líquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres se encuentran ahora con la obligación de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta.
La sociedad sitiada.
(Z. Bauman)
hoy la sociedad está sitiada, el estado-nación sufreun doble acoso: el de la globalización y el de la biodiversidad; ambas corroen las fronteras que la modernidad había considerado sólidas e infranqueables.
Las instituciones políticas, confinadas territorialmente y ligadas al suelo, son incapaces de hacer frente a la extraterritorialidad y al libre flujo de las finanzas, el capital y el comercio.
La velocidad reduce las distancias hastatornarlas insignificantes y ya no es posible levantar muros tras los cuales sentirse a salvo.
Se habla de "la desaparición de la sociedad", y cualquiera sea la "totalidad" que se imagine en su lugar, ésta se compone de un mosaico de destinos individuales sin vínculos con las acciones colectivas.
...la líquida vida moderna es una escenificación cotidiana de la transitoriedad universal. Nada en elmundo está destinado a perdurar, y menos aún a durar para siempre. (...) No hay pasos ni elecciones definitivos ni irrevocables. Ningún compromiso dura lo suficiente como para alcanzar un punto sin retorno. Todas las cosas, nacidas o fabricadas, humanas o no, son hasta nuevo aviso y prescindibles. Un espectro se cierne sobre los moradores del líquido mundo moderno y sobre todas sus labores ycreaciones: el espectro de la superfluidad (Bauman, 2005d: 126).
La modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad.
Una de esas características es el individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, transitorias y volátiles. La experiencia de la incertidumbre.
Por un lado tenemos un individualismo sin reglas, manifestado en la exclusión social, elendeudamiento familiar, familias sin padres, padres sin familias, analfabetismo, los desposeídos, ghettos, refugiados, marginales, drogadictos, violencia, delincuencia, explotación, delitos financieros, corrupción política y económica, búsqueda inescrupulosa de poder, ingeniería genética, experimentación con seres humanos, …
Por un lado, tenemos normas: hay que comer en forma saludable, cuidar la figura,combatir las arrugas, mantenerse delgado, valorar lo espiritual, no agitarse, hacer deportes, buscar la excelencia y controlar la violencia, entre otras cosas.
Por otro lado, encontramos una promoción del placer y de la vida fácil, la exoneración de la responsabilidad moral, la exaltación del consumo y de la imagen, la valoración del cuerpo en detrimento de lo espiritual. Como resultado, hay...
Elementos para asumir los desafíos éticos.
Notas organizadas por
Ernesto estrada Araque.
“El siglo XXI será ético o no será”. (Gilles Lipovetsky).
Objetivo:
1. Conocer el ambiente individualista y permisivo que caracteriza el entorno social y cultural donde habita el hombre contemporáneo.
2. Identificar algunas característicasde la condición de la economía y del mercado mundial que afectan al ser humano.
3. Plantear quien es y cual es el papel de la persona ética que ha de “habitar” esta sociedad denominada “líquida” por Zygmunt Barman.
Planteamientos generales tomados de Zigmunt Barman.
Según Zygmunt Bauman, la sociedad asiste a la llamada modernidad líquida.
Vivimos un tiempo líquido, señala ZygmuntBauman, en el que ya no hay valores sólidos sino volubles; en el que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, casi sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y pérdidas como la renuncia al pensamiento, la separación del poder y la política en un mundo en el que el verdadero Estado es eldinero y, entre otros dramas, la renuncia a la memoria, puesto que “el olvido se presenta como condición del éxito”.
La modernidad líquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres se encuentran ahora con la obligación de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta.
La sociedad sitiada.
(Z. Bauman)
hoy la sociedad está sitiada, el estado-nación sufreun doble acoso: el de la globalización y el de la biodiversidad; ambas corroen las fronteras que la modernidad había considerado sólidas e infranqueables.
Las instituciones políticas, confinadas territorialmente y ligadas al suelo, son incapaces de hacer frente a la extraterritorialidad y al libre flujo de las finanzas, el capital y el comercio.
La velocidad reduce las distancias hastatornarlas insignificantes y ya no es posible levantar muros tras los cuales sentirse a salvo.
Se habla de "la desaparición de la sociedad", y cualquiera sea la "totalidad" que se imagine en su lugar, ésta se compone de un mosaico de destinos individuales sin vínculos con las acciones colectivas.
...la líquida vida moderna es una escenificación cotidiana de la transitoriedad universal. Nada en elmundo está destinado a perdurar, y menos aún a durar para siempre. (...) No hay pasos ni elecciones definitivos ni irrevocables. Ningún compromiso dura lo suficiente como para alcanzar un punto sin retorno. Todas las cosas, nacidas o fabricadas, humanas o no, son hasta nuevo aviso y prescindibles. Un espectro se cierne sobre los moradores del líquido mundo moderno y sobre todas sus labores ycreaciones: el espectro de la superfluidad (Bauman, 2005d: 126).
La modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad.
Una de esas características es el individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, transitorias y volátiles. La experiencia de la incertidumbre.
Por un lado tenemos un individualismo sin reglas, manifestado en la exclusión social, elendeudamiento familiar, familias sin padres, padres sin familias, analfabetismo, los desposeídos, ghettos, refugiados, marginales, drogadictos, violencia, delincuencia, explotación, delitos financieros, corrupción política y económica, búsqueda inescrupulosa de poder, ingeniería genética, experimentación con seres humanos, …
Por un lado, tenemos normas: hay que comer en forma saludable, cuidar la figura,combatir las arrugas, mantenerse delgado, valorar lo espiritual, no agitarse, hacer deportes, buscar la excelencia y controlar la violencia, entre otras cosas.
Por otro lado, encontramos una promoción del placer y de la vida fácil, la exoneración de la responsabilidad moral, la exaltación del consumo y de la imagen, la valoración del cuerpo en detrimento de lo espiritual. Como resultado, hay...
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