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Páginas: 24 (5760 palabras) Publicado: 2 de mayo de 2012
Polis, Revista de la Universidad Bolivariana
Universidad Bolivariana
ub@ubolivariana.cl

ISSN (Versión impresa): 0717-6554
CHILE

2007
Alvori Ahlert
ÉTICA Y DERECHOS HUMANOS: PRINCIPIOS EDUCACIONALES PARA UNA
SOCIEDAD DEMOCRÁTICA
Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, año/vol. 5, número 016
Universidad Bolivariana
Santiago, Chile

Red de Revistas Científicas de AméricaLatina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México
http://redalyc.uaemex.mx

Ética y Derechos Humanos: principios educacionales para una
sociedad democrática
Alvori Ahlert*

Resumen: El presente artículo discute la urgencia de la ética como fundamento
para la búsqueda de una sociedad democrática y sus conectividades con la
reflexión sobre los derechos humanos. Sediscute la importancia de los derechos
humanos para la construcción de una sociedad efectivamente democrática y
participativa y los sentidos de la democracia en la actualidad en que los derechos
humanos de tercera y cuarta generaciones se constituyen como premisas
fundamentales para el ejercicio de la ciudadanía democrática.
Palabras clave: Derechos humanos, ética, ciudadanía, educación.Ethics and human rights: educational principles for a democratic society
Abstract: The present article argues the urgency of ethics as bedding for the
search of a democratic society, and its relations with the perspective on human
rights. The importance of human rights for the construction of a democratic and
effectively participative society, and the meaning of democracy at present time inwhich human rights of third and fourth generations are constituted as basic
premises for the exercise of democratic citizenship is also discussed.
Key words: Human rights, ethics, citizenship, education.
Recibido el 27.02.07 Aprobado el 26.03.07
***
Introducción

Problematizar y reflexionar sobre los derechos humanos y la ética es una tarea
ardua. La cuestión primera es, por donde partir,considerando que se trata de dos
temas tan amplios y tan sin concreción, sin plasticidad en la realidad en que
vivimos, tanto en el plano global como local. Todavía una mirada más apresurada
nos permite percibir que tanto los derechos humanos como la ética poseen su
historicidad, su lugar, su tiempo y su espacio donde sus sentidos y significados
fueron y son construidos y reconstruidos por laacción y relación humana. Por eso,
su lugar para nuestro análisis y reflexión y nuestra propia realidad, en la cual su
universalidad aún es una ausencia casi universal. "Los derechos humanos, por
definición, tienden a ser universales. Aún cuando, su característica más universal
es su violación universal." (Lienemann, 1982, p. 80)
No ocurre algo diferente con la ética, que, en el período de laModernidad, fue
librada de las relaciones humanas, de las cuestiones de la convivencia humana
por la ciencia positivista, por la racionalidad técnica y científica, utilitarista,
promotora del poder, del poder del dinero, y de la producción.
Todos tenemos nuestra construcción humana, nuestra historia personal y social a
partir de las diferentes culturas a las que pertenecemos. Aún así, encimade éstas
existen macrofenómenos, resultantes del campo científico económico y político,
desarrollados a lo largo de las últimas décadas, que reclaman una profundización
en las orientaciones y en las normativas éticas universales. Rehén del mundo
sistémico, del poder y del dinero, el desarrollo económico y tecnológico ha
beneficiado sólo a un pequeño número de personas sobre la faz de latierra, en
detrimento de las condiciones mínimas de vida para la mayoría de los seres
humanos y para el medio ambiente. Si por un lado, las catástrofes naturales
pueden ser evitadas o mitigadas, mediante un planeamiento que tenga la vida
como núcleo central, por otro lado, las tragedias, resultantes de la ganancia, de la
incompetencia social y de corrupciones estructurales y personales,...
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