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TRES VERDADES DE DESCARTES
1. ‘Pienso, existo’.
Repasando la situación en la que se encuentra al final de la primera meditación (la duda), viéndose obligado a dudar de todo, Descartes se da cuenta, sin embargo, de que para ser engañado ha de existir, por lo que percibe que la siguiente proposición: "pienso, existo", ("cogito, sum"), ha de ser cierta, al menos mientras está pensando: "De modoque luego de haberlo pensado y haber examinado cuidadosamente todas las cosas, hay que concluir, y tener por seguro, que esta proposición: pienso, existo, es necesariamente verdadera, cada vez que la pronuncio o la concibo en mi espíritu". Esa proposición supera todos los motivos de duda: incluso en la hipótesis de la existencia de un genio malvado que haga que siempre me equivoque, cuando piensoque 2 y 2 son cuatro, por ejemplo, es necesario que, para que me equivoque, exista. Esta proposición, "pienso, existo" se presenta con total claridad y distinción, de modo que resiste todos los motivos de duda y goza de absoluta certeza. Es la primera verdad de la que puedo estar seguro, de la que puedo decir que es evidente. Dado que las características con la que se me presenta tal evidencia sonla claridad y distinción, estas dos propiedades las considerará Descartes como las características que debe reunir toda proposición para ser considerada verdadera.
Una vez descubierta ésa primera verdad, Descartes se propondrá reconstruir sobre ella el edificio del saber y, al modo en que operan los matemáticos, por deducción, tratará de extraer todas las consecuencias que se siguen de ella.
Esaverdad es una verdad inmutable, pero tal proposición además de afirmar mi existencia, dice algo acerca de lo que yo soy.
2. Dios. Res infinita
El problema con el que ahora se enfrenta Descartes consiste en demostrar la existencia del mundo exterior con certeza, a partir de las ideas. El contenido de nuestro pensamiento son ideas; por lo tanto, Descartes comenzará por analizar dichas ideas, yafirma que existen tres tipos:
- Las ideas adventicias
- Las ideas facticias.
- Las ideas Innatas.
Las adventicias son aquellas que parecen provenir del exterior, de las cosas naturales. Las ideas facticias son las ideas formadas por mí mismo mediante mi imaginación y mi voluntad. Finalmente, las ideas innatas son aquellas que no proceden ni de la experiencia externa ni de la construcciónmental imaginativa, si no que el entendimiento las tiene en sí mismo por naturaleza. Son para Descartes, esencias inmutables y verdaderas, verdades claras y distintas, es decir, son intuiciones.
Consideradas como productos mentales, no hay diferencia entre los tipos de ideas; las tres son actos mentales; ahora bien, si analizamos las causas que producen estas ideas, la cosa cambia bastante;mientras que las ideas adventicias y las facticias pueden ser equiparadas, ya que no contienen nada tan perfecto que no haya podido ser inventado por mí, sin embargo, entre las ideas innatas poseo la idea de Dios, la cual no la he podido producir yo, ya que no poseo ninguna de las perfecciones representadas por dicha idea.
Sobre la causa que produzca la idea de Dios, Descartes da tres argumentos:
a)La causa de una idea debe tener tanta perfección como la representada por dicha idea, por esto la causa de una idea infinita no puede ser más que una Sustancia infinita. La simple presencia en mí de la idea de Dios, demuestra por tanto la existencia.
b) Dios es concebido por mi idea como infinito y perfecto; si hubiese sido la causa de mí mismo, me habría dado las perfecciones que concibo enla idea de Dios. Como no es así, yo no me he creado a mí mismo y he tenido que ser creado por un ser cuya idea porto en mi mente.
c) Así es imposible concebir un triángulo que no tenga los ángulos internos iguales a dos rectos, tampoco es posible concebir a Dios como no existente, ya que si es el ser soberanamente perfecto se ve clara y distintamente que la existencia debe ser una de sus...