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A DIGNIDAD DEL HOMBRE Y LA FORMACIÓN HUMANÍSTICA
Ibáñez Martín José, 1989 - Hacia una Formación Humanista Objetivos de la Educación en la Sociedad Científica - Técnica.- Edit. Heder, BarcelonaEspaña.
Para que pueda hablarse de auténtico humanismo es la existencia de una idea directriz acerca del hombre superior
Todo humanismo debe conocer las causas de la dignidad humana, y de esteconocimiento surgirán criterios de actuación, positivos o negativos
Evidentemente cuando se habla de la dignidad natural de la persona humana no se trata de aquella dignidad que tienen quienes conducen una vidaejemplar digna de apreciarse. Más bien debemos reconocer que se trata de la dignidad que el hombre, prescindiendo de las características de su actuación, tiene como hombre y que nunca puedeolvidarse, por muy abyecta que su conducta sea. Esto no significa, sin embargo que la única dignidad que el hombre tiene sea la que por su ser le compete.
Las acciones que el hombre realiza no tienen todascomo causa la eficacia incondicional del principio natural. Al contrario el hombre es libre por naturaleza. Puede escoger entre varias alternativas, puede obrar o no obrar, puede orientar el conjuntode su existencia en mi sentido o en otro, puede negar a quien le ha dado el ser, y luchar, como hemos dicho, contra la naturaleza recibida. Por consiguiente vemos que la raíz de esta superior calidadestá precisamente en la condición libre del ser humano.
En nuestros días pensamos que un estilo humanista se da allí donde la actuación de alguien nos lleve a pensar que esa persona ama la libertad,la armonía y la cultura
El amor a la libertad tiene dos dimensiones fundamentales:
El amor a la libertad de los demás, y el amor a la propia libertad
Tal amor significa amplitud se miras, espíritutolerante, esfuerzo por comprender los puntos de vistas ajenos disposición a convivir con el que piensa de modo distinto.
El amor a la libertad no esta reñido con el amor a la verdad
Una...