hola

Dice que lo libros que se hacen son los autores los que se generan de eso
el estaba en convivencia con el libro porque el no podía escribir sobre el sin reelerlo su cuestión fue que cuando lelloel libro no le dio la esperanza agena el trata la esperanza critica dice que no es posible sin tener esperanza dice que nosotros nos podemos estar en el mundo sin seguir un futuro que tengamos quecrear y no esperar.
Dice que en el momento en que es hombre y cuya vocación histórica lo lleva a vivir con esperanza o en desesperación el tiene que comprender que vivir con esperanza es vivir condialéctica critica que tenga qe ver con mas aya de el el dice que no espera a nadie enfrente que le diga camina hacia mi yo soy la esperanza el ve la esperanza como materia dice que la espereanza no existefuera de la acción también que una eesperazan que no este en concreta acción es una esperanza mitica la esperanza verdadera implica tu movimiento para reacer el mundo
Dice que una espera sin acciónes un tipo de distorcion religiosa de ciertas propuesta de religión que se plantean como esperar que el reino del cielo llegue un dia, la esperana no crea al mundo, en el momento en que uno parteesperanzado, la transforacion del mundo es la esperanza y la esperanza es la transformación del mundo. Dice que una cosa es tener una dificultad en la esperazna no decir que es imposible,
La historia esposible no imposibilidad absoluta


La cuestión de la masa es política y no tecnológica si se resuevle la cuestión polita la tecnologíca esta resuelta… dice que la pedagogía de Brasil esta en hacero no hacer es una cuestión de poder y es tan dramática la cuestión como prender la televisión y ver las noticias dice que los periodistas parten en saber la fuerza que tiene ese medio y que lofundamental de los medios de televisión es pulverizas el noticiario.. dice que la pulerisacion de noticias que no facilita la globalización y no ahí una retolizacion de lo dialecto sin el cual no ahí...