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5. La creación del hombre en sumeria
Los sumerios, instalados en la Baja Mesopotamia, crearon varios relatos para la creación del hombre; en todos ellos aparece como siervo -aunque no esclavo- de los dioses. Ante la carencia de cuidados y atenciones, los dioses crearon a los hombres para que les hicieran templos, les confeccionaran vestidos y les consiguieran comida. Nammu creó al hombre conla arcilla del Abzu. Otras narraciones cuentan que el hombre brotó de la tierra igual que las plantas.
La creación del hombre en el Génesis
En los primeros capítulos del Génesis se describen en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general. La gran mayoría de los cristianos consideran los primeros capítulos del Génesis como escritos simbólicos, que no deben serentendidos literalmente. Mientras que sólo unos pocos, los creacionistas y defensores de la teoría del diseño inteligente, creen que sean históricamente correctos.
La historia de la creación del hombre en el Huerto del Edén aparece en el segundo capítulo. En el primer capítulo Dios crea primero a los animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridadentre ellos; pero en el segundo capítulo, en la creación del Huerto del Edén, muchos ven que Yahweh Elohim crea a los animales, Adán y finalmente crea a Eva de una costilla de Adán, o de su costado según la traducción (Génesis 2:18).

La creación del hombre en la religión escandinava
Para la mitología nórdica existen dos versiones o mitos sobre el origen del primer hombre. En uno de los mitosel primer hombre -Askr o fresno- y la primera mujer -Embla uolmo- nacen de los troncos de los árboles a los que tres dioses -Odín, Vili y Vé- dotan de vida. En otra versión dos seres humanos salen del árbol cósmico Yggdrasill.
6.
MITO FUNDACIONAL: Desde la aparición de los centros urbanos, alrededor del siglo IV y III a.C., algunos mitos de creación han narrado la fundación de ciudades. Éstasse desarrollaron fuera de los centros ceremoniales, que se consideraban extraordinarias manifestaciones del poder sagrado.
Esta manifestación permitía la expresión del poder en un lugar específico, lo que acentuaba el valor de la vida humana sedentaria. El mito de Gilgamesh en Babilonia y el de Rómulo y Remo en Roma son mitos de fundación.
MITOS  ETIOLÓGICOS
Etios viene de causa y esta clase demito es menos frecuente ya que hablan de la causa, del origen de ciertos fenómenos naturales u objetos, es decir, intentan dar una explicación a las propiedades del presente; el porqué de instituciones políticas, sociales o religiosas. No constituyen forzosamente un conjunto enlazado y a veces toman la apariencia de fábulas. Por ejemplo Níobe, que tiene 14 hijos (7 varones y 7 mujeres), se burlade la titánida Leto que tiene 2, Apolo y Artemisa, y esto ofende a la titánida la cual ordena a Apolo que los mate con sus flechas, mientras Artemisa mata a las siete mujeres. Níobe a causa de ello llora interminablemente y en su peregrinaje de dolor llega a las costas de Asia Menor, y es ahí donde es convertida en un monte llamado Sipilo que tiene la particularidad de exudar agua ... es Níobe quellora la muerte de sus hijos. Otro mito de carácter etiológico es el de Dafne que es convertida en laurel para huir de los amores de Apolo.
De acuerdo a la defición que dice que, los mitos etiológicos explican el origen de los seres y de las cosas, sería el siguiente uno de los ejemplos en la vida actual de mitos etiológicos 
- La tartamudez está causada por:
* La madre come mal cuando da demamar al niño.
* Permitir a un niño pequeño mirarse en el espejo.
* Hacer demasiadas cosquillas al niño.
* Cortar el pelo del niño antes de que haya pronunciado las primeras palabras.
* La madre ve una serpiente durante el embarazo.
* A la madre se le cae un bebé.
* El niño es espantado como un bebé.
* El niño es mordido por un perro.
* El trabajo del diablo.
MITO DE LA CREACIÓN: Un mito...