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EL ENCUENTRO ENTRE CIENCIA Y RELIGIÓN
¿Rivales, desconocidas o compañeras de viaje?

PREFACIO

· El primer encuentro de la religión con la ciencia moderna en el siglo XVII fue muy cordial. Pág. 11
· La mayoría de quienes pusieron los cimientos de la revolución científica eran piadosos cristianos convencidos de que, en su quehacer científico, no hacían sino estudiar la obra del Creador.Pág. 11
· En el siglo XVIII, muchos científicos seguían creyendo en un Dios que había diseñado el Universo, pero ya no tenían fe en un Dios personal activamente involucrado en el mundo y en la vida humana. Pág. 11
· En el siglo XIX, algunos científicos eran hostiles a la religión, si bien Darwin sostenía que el proceso de la evolución (aunque no los detalles particulares de cada especie) había sidodiseñado por Dios. Pág. 11
· Nuevos descubrimientos científicos vinieron a poner en cuestión muchas de las ideas religiosas clásicas. Pág. 11
· Ante semejante reto, hubo quién optó por defender las doctrinas tradicionales; otros abandonaron la tradición, y unos terceros decidieron reformular, a la luz de la ciencia, algunos inveterados conceptos. Pág. 11

Ciencia y religión: ¿rivales,desconocidas o compañeras de viaje?
· La ciencia y la religión son consideradas con frecuencia empresas enemigas enzarzadas en un combate a vida o muerte. Pág. 11
· En ambos campos hay personas que prolongan con actitud agresiva la guerra, sobre todo por lo que respecta al tema de la evolución. Pág. 11
· La ciencia, afirman quienes así piensan, inquiere en las relaciones causales entre sucesos,mientras que la religión se pregunta por el sentido y la finalidad de nuestras vidas. Pág. 12

Física cuántica: ¿un cuestionamiento de nuestros presupuestos sobre la realidad?
· La física clásica es determinista y reduccionista, en tanto cuanto asume que el comportamiento de todos los objetos puede ser predicho con exactitud a partir del conocimiento preciso de sus más pequeños componentes.Pág. 13
· La física cuántica, por el contrario, reconoce una insalvable incertidumbre en la predicción de los sucesos que tiene lugar en los niveles atómicos y subatómicos. Pág. 13
· La nueva física ha inducido a científicos, filósofos y teólogos a apasionantes discusiones sobre el tiempo, la idea de causalidad y la naturaleza de la realidad. Pág.13

La naturaleza humana: ¿estamos determinadospor los genes?
· Estudios comparativos sobre gemelos univitelinos (poseen idéntico genoma) y hermanos no gemelos (comparten la mitad de sus genes) muestran que muchas formas de comportamiento se hallan fuertemente condicionadas por la herencia genética. Pág. 14
· Algunos cinéticos extraen de estos hechos la conclusión de que la libertad humana es una ilusión. Pág. 14
· Otros arguyen que, sibien nuestras decisiones se hallan seriamente constreñidas por nuestros genes y nuestras neuronas, todavía somos capaces de escoger entre un limitado espectro de posibilidades. Pág. 14
· La dependencia de la vida mental y espiritual respecto de los procesos biológicos pone en cuestión los tradicionales dualismos de cuerpo-alma y materia-mente. Pág.14
· Tantos entre los científicos como entre losteólogos hay autores que se esfuerzan por elaborar concepciones del yo encarnado y social que resultan compatibles con los hallazgos de la neurociencia y la antropología - y con la concepción bíblica de la persona como actividad unificada de pensamiento, sentimiento, voluntad y acción. Pág. 14

INTRODUCCIÓN
Conflicto
· Los literalistas bíblicos piensan que la teoría de la evolución se hallareñida con la fe religiosa. Pág. 18
· Los científicos ateos afirman que las pruebas científicas a favor de la evolución son incomparables con el teísmo en cualquiera de sus formas. Pág. 18
· Ambos grupos coinciden en sostener que una persona no puede creer a la vez en Dios y en la evolución, aunque discrepan a la hora de decidirse por aquél o por ésta. Pág. 18.
Independencia
· Una visión...