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Texto 08

Profesor:   Jorge Henríquez M.
Asignatura: Filosofía.
Contenido: Texto 08:
                    M. Hopenhayn: La felicidad dentro y fuera de la caverna.

En este artículo se contrastan dos modelos de felicidad que se desprenden
a su vez de dos visiones de mundo radicalmente diferentes. Dichas
posiciones contrapuestas —atribuidas respectivamente a Platón y
Nietzsche— no reflejanúnicamente dos posturas individuales sino
que, advierte el autor, dos arquetipos o perspectivas a las que puede
adscribirse una amplia gama de sensibilidades.
Primeramente se reseña la alegoría platónica de la caverna (Libro VII
de la República) y se deduce de allí un modelo de felicidad dentro de la
filosofía esencialista de Platón. Luego se presenta la concepción vitalista
de Nietzsche ysus implicancias para el contenido de la felicidad. Hacia
el final, Martín Hopenhayn contrapone ambas visiones de la felicidad,
retomando la figura de la caverna como ilustración y contraste. En
palabras del autor, "en el umbral de la caverna podremos encontrar
momentos irrepetibles en que abrazamos uno y otro camino de la
felicidad [...]; pero también momentos de orfandad". Por este péndulotransitaría y se debatiría la modernidad. De allí su "coqueteo simultáneo
con la eternidad y con la contigencia".

A Diego Maquieira, atascado en la salida y en la entrada

1. Instrucciones para encontrar la felicidad fuera de la caverna
Hay unos hombres encerrados en una caverna. Desde su infancia
yacen encadenados por el cuello y las piernas, de modo que sólo pueden ver
los objetos quetienen delante, ya que las cadenas les impiden girar la cabeza.
Tras ellos hay un fuego cuyo resplandor los alumbra. Entre el fuego y los
cautivos se extiende un camino escarpado, a cuyo largo se alza una tapia. A lo
largo de la tapia se desplazan hombres que llevan todo tipo de objetos que
representan, en piedra o madera, figuras de hombres y animales de mil formas
diversas. Los hombresencadenados no pueden ver más que las sombras de
todas estas figuras que el fuego proyecta contra la pared de la caverna. De esta
manera, los hombres tendrían por real sólo aquello que es un juego de sombras
proyectado por el fuego.
Liberados de sus cadenas, estos hombres tornan la cabeza hacia atrás y
se confrontan con la verdad. Reconocen que lo que daban por cierto no era más
que sombrasproyectadas por la luz del fuego. Mirar el fuego les causa dolor y
deslumbramiento, y al principio ni siquiera pueden distinguir los objetos cuyas
sombras veían momentos antes. Y así como la luz del fuego encandilaría los
ojos y les provocaría dolor, mayor sería el impacto si se los hace subir por el
escarpado sendero hacia afuera de la caverna, sin soltarlos hasta enfrentarlos a
la luz del sol.Expuestos a esta luz desconocida, al principio sería más agudo el
dolor y más difícil todavía distinguir los objetos. Sólo al final de un proceso de
acostumbramiento podrían distinguir claramente el perfil de los objetos, y
finalmente podrían mirar el sol y comprender que es allí donde se origina la
posibilidad de que todo lo demás cobre figura y sea visible. Una vez instalados
en estacomprensión de las cosas, los hombres considerarían dichoso el cambio
respecto de la morada dentro de la caverna, compadeciendo incluso a aquellos
que permanecen impasiblemente encadenados en su interior. La felicidad está
en la verdad y en la esencia de las cosas: fuera de la caverna. -
En la alegoría que Platón recogió en el Libro VII de la República los
símbolos son claros: la caverna es ellugar del mundo sensible; las apariencias,
las realidades derivadas y por tanto degradadas. Los hombres están encadenados
por su ignorancia, que sólo les permite tomar el mundo de los objetos
materiales por única y total realidad, desconociendo su origen, su fuente de
realidad, su esencia. El conocimiento implica liberarse de esta baja ilusión,
pero también es doloroso: duele acostumbrarse a la...