Homo Sapiens-Amans Ethicus

El Valor del otro desde la perspectiva de la biología del amar



“Los seres humanos en el presente somos aún Homo sapiens-amans amans, pero han surgido en la historia de nuestro linaje formas que podrían ser llamadas Homo sapiens-amans agressans y Homo Sapiens-amans arrogans que se han extinguido, aunque reaparecen con cierta frecuencia en distintos momentos de nuestra historia”

Estareflexión teórica intenta establecer la relación existente entre el enfoque de la Biología del Amar de Humberto Maturana y la formación ética del sujeto, con énfasis en el reconocimiento del valor del otro como punto de partida para la praxis de una convivencia basada en el respeto mutuo y la tolerancia, en medio de la diferencia.

Constituye también una invitación a asumir un compromiso ético quenos permita vivir en una sociedad donde cada sujeto acepte y respete al otro como un ser válido, a pesar de las diferencias biológicas, étnicas, sociales y económicas.

Palabras clave: homo-sapiens amans ethicus, el valor del otro, biología del amar, compromiso ético, multiverso, lenguaje y comunicación.

Como lo señala Humberto Maturana en su libro “Habitar Humano en Seis Ensayos de BiologíaCultural”, la expresión sapiens se asocia con la capacidad humana del lenguaje y la razón, mientras que el sapiens-amans vincula la capacidad de conversar con nuestra capacidad para amar, para encontrarnos el uno con el otro. El segundo amans se refiere al amor como la emoción que nos guía en la historia evolutiva de nuestra especie.



El término MILAGROS, sin duda hace referencia a esafacultad del Homo Sapiens (sapiens significa "sabio" o "capaz de conocer", y se refiere a la consideración del hombre como «animal racional», al contrario que todas las otras especies) de inter-ligar las cosas entre sí que en alguna medida apuntan hacia el desarrollo espiritual del emergente Homo Amans (entendiendo por Homo Amans el hombre que enriquece su vida de sentido por medio de sus vivencias desu «encuentro» con otro hombre y por su amor; seres que viven fundamentalmente por amor, provienen del amor y ese amor es respaldado, enaltecido y protegido) , sin duda un ente que se aproxima más a los territorios atribuidos a la conciencia del alma.

El espíritu de este espacio pretende aportar “meta-programas” mentales, tan rápidos como esenciales, que no permitan nuestro olvido y despistede lo esencial. Si ello se logra, habrá sido una satisfacción para todos y este espacio habrá conseguido su propósito central.

ACERCA DEL AMOR SUPREMO

APUNTES SOBRE PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL

Cuando la propia percepción del Ser (del uno mismo trabajado y trascendido de las emociones) cristaliza en el amor, parece conducirnos hacia la experiencia del amor universal, una especie dederramamiento del sí mismo sin consideración del tipo de objeto en el que se desparrama este amor, en otras palabras: es un amor que abraza todo aquello que tiene en sí aunque sólo sea una chispa del Ser atemporal o intemporal.(sin rechazo en absoluto, sin ninguna prevención, con visión transparente).

Entonces el hombre Homo Sapiens Sapiens se convierte en un Homo Amans.

Un Homo Amans puede amarlotodo: su afecto ya no está condicionado por el nombre y la forma, puede abrazarlo todo, porque todo, en cuanto es, es lo puro ( es lo eterno en la forma, es la manifestación de lo absoluto en lo relativo, es el universo infinito en la parcela diminuta finita, es el todo en la nada, es la unidad sin separación) y por consiguiente lo digno de ser amado.

¿Pero es este amor real? ¿Se puede aplicar eltérmino amor a algo que hace abstracción de todo lo que yo tengo y que, en cierto sentido elimina mi persona (el yo soy adquirido con esfuerzo desarrollado durante toda mi vida, trabajado hasta el paroxismo etc) de manera que mi ego no posee nada que pueda atraer al amante, que pueda ofrecerse como un regalo o que despierte la devoción de la amada o del amado? ¿Qué amante o que amada podrían...