HUMANISMO CRISTIANO

* Es una técnica social que defiende una plena

realización del hombre de la mujer y de lo
humano dentro de un marco de principios
cristianos.
●puede definirse como concepción de la
persona humana y de la sociedad que se
fundamenta en los valores y principios del
cristianismo, proyectando hacia la sociedad
humana dichos valores y principios para
inspirar las relaciones entre los seres humanos
yorientarlos en su labor de construir un orden
social justo, solidario y ético.

El humanismo cristiano tienen dos fuentes principales:

*la filosofía cristiana
* la Doctrina social de la Iglesia
que trazan líneas de orientaciones a cerca de la
concepción de la persona, los valores del orden social, la
justicia en las relaciones humanas y entre los Estados,
el bien común como finalidad de laacción política y la
ética como sustento de ésta.

*La Filosofía Cristiana
Como hace la filosofía propia del hombre, el
cristiano también se interroga sobre el
verdadero ser del hombre. Éste es definido,
desde diferentes ópticas que lo reducen,
muchas veces, a concepciones casi
materialistas, prescindiendo de su dimensión
trascendental. Sin embargo, la filosofía
cristiana presenta la verdadera esencialdel
hombre.

*A. Enmanuel Mounier (1905-1950).
Universitario, de familia cristiana,
sensible a su mundo e inconformista ante
todo aburguesamiento, Mounier,
profundo creyente, lanzará, con su vida y
con su obra, una llamada a la revolución y
al compromiso que llevan a la salvación
de la persona.

EL
PERSONALISMO

*Esta filosofía se sitúa entre el espiritualismo y
el materialismo. Frente a ladulcida división
cuerpo y alma, Mounier concibe al hombre
como un todo entero cuerpo y todo entero
espíritu.
*Para Mounier, la persona no es objeto de
definición, sino de descripción: su vida
personal, sus modos, sus caminos. Lo
contrario de la persona es el individuo que
engloba todas las maneras de vivir de forma
no personal

*B. Gabriel Marcel

(1889-1973).

* existencialismo
*Para él, loreligioso constituye una

categoría fundamental de la existencia,
que se nos revela precisamente a través
de la experiencia religiosa: existir es
esencialmente participar en el Ser. En él
estamos inmersos, y sin él la vida no
tendría sentido.

* La Doctrina Social de

la Iglesia

*La doctrina social de la Iglesia es la proyección del

dogma y de la moral cristiana sobre el plan social.
Esta doctrina,si bien inspirada en la palabra de Dios,
no vale únicamente para cristianos; vale para todos
los hombres, cristianos o no cristianos, porque ofrece
criterios universales sobre la dignidad de la persona,
sobre los valores, la paz, la justicia y la solidaridad.
Los principios básicos del orden social: la dignidad
de la persona humana, la sociedad, el bien común y
la justicia social y caridad.

*Ladignidad de la persona humana. La
dignidad de la persona humana es el
principio y fundamento de toda la
doctrina social de la Iglesia. Esta
dignidad le viene por su origen creatural:
Dios creó al hombre a su imagen y
semejanza. Como ser digno, libre y social,
que tiene un destino individual pero que
sólo se desarrolla plenamente en
sociedad, mediante la solidaridad con los
demás.

Los principiosbásicos del orden social: la dignidad de la
persona humana, la sociedad, el bien común y la justicia
social y caridad

.

*El Papa Juan XXIII, en la Pacem in Terris,
sistematiza los derechos fundamentales
del hombre en ocho categorías:

*a. Derechos físicos:
    • La existencia.
    • La integridad física.
    • Los medios para un nivel de vida digno
    (alimentación, servicios sociales,habitación).
    • La seguridad social (enfermedad, vejez, etc.).  Derechos
morales:
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 

•
•
•
•
•

Debido respeto.
Buena reputación.
Libertado para defender sus ideas.
Libertad para cultivar cualquier arte.
Información objetiva.

*Derechos culturales:
    • Instrucción fundamental-Formación técnico-profesional.
    • Educación intelectual superior.
Derechos religiosos:
    • Honrar...