Humanismo De Karol Wojtyla
Páginas: 8 (1966 palabras)
Publicado: 9 de octubre de 2012
“El humanismo en Karol Wojtyla”
Introducción
El humanismo es un enfoque en el estudio , la filosofía , o en la práctica que se centra en la salud humana los valores y preocupaciones. Una secular ideología que defiende la razón , la ética y la justicia , al tiempo que rechaza específicamente sobrenatural y religioso el dogma como base de la moral y la toma de decisiones.
La últimainterpretación se puede atribuir a Humanismo Secular como una filosofía de la vida humanística específica. Significado moderno de la palabra por lo tanto han pasado a estar asociado con un rechazo de las apelaciones a la sobrenatural o de alguna autoridad superior. Esta interpretación puede ser directamente en contraste con otros usos importantes del término en los círculos religiosos tradicionales. Elhumanismo de este capítulo se levantó de una trayectoria que se extiende desde el deísmo y -anticlericalismo de la Ilustración
La interpretación del Cristianismo en clave humanista se desarrolla en la primer mitad de este siglo como parte de un vasto proceso —que comienza en el siglo pasado y se continúa hasta nuestros días— de revisión de las doctrinas cristianas a fin de adaptarlas al mundomoderno; un mundo con respecto al cual la Iglesia católica había adoptado, durante siglos, a partir de la Contrarreforma, una posición de neto rechazo o de abierta condena.
El humanismo en Karol Wojtyla
Durante los dos últimos siglos, entre los humanismos cerrados a Dios, se ha ido abriendo paso un humanismo que parte de criterios evangélicos y hunde sus raíces en el interés por todolo humano a partir de una concepción cristiana del hombre y de la vida. Su principal expresión es el llamado humanismo cristiano, concepto bastante moderno.
Muchos pensadores cristianos han tenido en cuenta la realidad de una sociedad cambiante, que se iba alejando progresivamente de Dios, y han sentido la necesidad de profundizar en la visión del hombre y de la sociedad desde unaperspectiva cristiana.
La Iglesia se presenta al mundo moderno como portadora de una visión de la sociedad y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del ser humano actual.
Este es un párrafo de la primer encíclica de Juan Pablo II en el que nos presenta algunas claves para comprender el papel del humanismo cristiano en nuestra época: “El progreso de la técnica y eldesarrollo de la civilización de nuestro tiempo (...) exigen un desarrollo proporcional de la moral y de la ética. Sin embargo, esto último parece, por desgracia, haberse quedado atrás. Por esto, este progreso (...) no puede menos que engendrar múltiples inquietudes.
La primera: ¿este progreso, cuyo autor es el ser humano, hace la vida del hombre sobre la tierra, en todos sus aspectos, "máshumana"? (...) Esta pregunta vuelve a plantearse obstinadamente en lo que se refiere a lo verdaderamente esencial: si el hombre, en cuanto hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir, más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su humanidad, más responsable, más abierto a los demás, particularmente a los más necesitados (...). Esta es la pregunta quedeben hacerse los cristianos, precisamente porque Jesucristo los ha sensibilizado así universalmente en torno al problema del hombre” (Redemptor hominis nº 15).
El humanismo cristiano se podría caracterizar por estas cuatro notas:
1. • La dignidad de la persona humana y sus derechos fundamentales, comenzando por el derecho a la vida.
2. • La solidaridad.
3. • La justicia social yla paz entre las naciones.
4. • Apertura a Dios y a su proyecto salvador para la humanidad.
El humanismo de Juan Pablo II puede entenderse de dos formas: sus tesis sobre la dignidad del ser humano, que fueron expresadas con gran profundidad y alcance en 14 encíclicas, 59 cartas y exhortaciones apostólicas, y en sus más de veinte mil mensajes, muchos de ellos dirigidos en los 250...
Introducción
El humanismo es un enfoque en el estudio , la filosofía , o en la práctica que se centra en la salud humana los valores y preocupaciones. Una secular ideología que defiende la razón , la ética y la justicia , al tiempo que rechaza específicamente sobrenatural y religioso el dogma como base de la moral y la toma de decisiones.
La últimainterpretación se puede atribuir a Humanismo Secular como una filosofía de la vida humanística específica. Significado moderno de la palabra por lo tanto han pasado a estar asociado con un rechazo de las apelaciones a la sobrenatural o de alguna autoridad superior. Esta interpretación puede ser directamente en contraste con otros usos importantes del término en los círculos religiosos tradicionales. Elhumanismo de este capítulo se levantó de una trayectoria que se extiende desde el deísmo y -anticlericalismo de la Ilustración
La interpretación del Cristianismo en clave humanista se desarrolla en la primer mitad de este siglo como parte de un vasto proceso —que comienza en el siglo pasado y se continúa hasta nuestros días— de revisión de las doctrinas cristianas a fin de adaptarlas al mundomoderno; un mundo con respecto al cual la Iglesia católica había adoptado, durante siglos, a partir de la Contrarreforma, una posición de neto rechazo o de abierta condena.
El humanismo en Karol Wojtyla
Durante los dos últimos siglos, entre los humanismos cerrados a Dios, se ha ido abriendo paso un humanismo que parte de criterios evangélicos y hunde sus raíces en el interés por todolo humano a partir de una concepción cristiana del hombre y de la vida. Su principal expresión es el llamado humanismo cristiano, concepto bastante moderno.
Muchos pensadores cristianos han tenido en cuenta la realidad de una sociedad cambiante, que se iba alejando progresivamente de Dios, y han sentido la necesidad de profundizar en la visión del hombre y de la sociedad desde unaperspectiva cristiana.
La Iglesia se presenta al mundo moderno como portadora de una visión de la sociedad y de una ética capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del ser humano actual.
Este es un párrafo de la primer encíclica de Juan Pablo II en el que nos presenta algunas claves para comprender el papel del humanismo cristiano en nuestra época: “El progreso de la técnica y eldesarrollo de la civilización de nuestro tiempo (...) exigen un desarrollo proporcional de la moral y de la ética. Sin embargo, esto último parece, por desgracia, haberse quedado atrás. Por esto, este progreso (...) no puede menos que engendrar múltiples inquietudes.
La primera: ¿este progreso, cuyo autor es el ser humano, hace la vida del hombre sobre la tierra, en todos sus aspectos, "máshumana"? (...) Esta pregunta vuelve a plantearse obstinadamente en lo que se refiere a lo verdaderamente esencial: si el hombre, en cuanto hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir, más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su humanidad, más responsable, más abierto a los demás, particularmente a los más necesitados (...). Esta es la pregunta quedeben hacerse los cristianos, precisamente porque Jesucristo los ha sensibilizado así universalmente en torno al problema del hombre” (Redemptor hominis nº 15).
El humanismo cristiano se podría caracterizar por estas cuatro notas:
1. • La dignidad de la persona humana y sus derechos fundamentales, comenzando por el derecho a la vida.
2. • La solidaridad.
3. • La justicia social yla paz entre las naciones.
4. • Apertura a Dios y a su proyecto salvador para la humanidad.
El humanismo de Juan Pablo II puede entenderse de dos formas: sus tesis sobre la dignidad del ser humano, que fueron expresadas con gran profundidad y alcance en 14 encíclicas, 59 cartas y exhortaciones apostólicas, y en sus más de veinte mil mensajes, muchos de ellos dirigidos en los 250...
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