Hume-Descartes

DESCARTES (1596 – 1650)
Problema del conocimiento o epistemología
Descartes concibe el racionalismo como un sistema que parte de la razón como función de todo, despreciando el conocimiento empírico (sentidos) es un conocimiento muy objetivo ya que intenta imitar la coherencia y precisión de las matemáticas en la filosofía. El racionalismo consiste en tener un conocimiento exacto, cierto yseguro sin ningún tipo de duda. Para ello hay que buscar un método que nos ayude a razonar mediante un estudio. Plantea dos métodos de conocimiento, es decir, dos operaciones de procedimiento de la mente para saber hasta dónde puede llegar el conocimiento humano
INTUITIVO: captación intelectual inmediata y sin esfuerzo de las verdades evidentes y simples sin necesidad de ningún medio complejo, ideasclaras e individuales
DEDUCTIVO: captación de las conexiones de las distintas naturalezas simples (captadas en la intuición) que procede de una serie de razonamientos. Sucesiones de intuiciones y de las conexiones de la razón para llegar a las verdades complejas
Para llegar a la verdad descartes dice que se debe seguir el camino adecuado, es decir, se necesita un método. Propone borrar toda lafilosofía anterior y la califica como inexacta para empezar de cero. Va a actuar mediante un conjunto de métodos y reglas que le impiden confundirse, es decir, para que NUNCA SE PUEDA TOMAR LO FALSO COMO VERDADERO, avanzando de esta forma a pasos seguros sin equivocarse:
Evidencia: no aceptar como verdadero todo aquello que no es evidente. El objetivo debe ser claro y distinto. Todo de lo que sepuede dudar no es admisible. Los axiomas de la ciencia son evidentes, marcan el punto de partida.
Análisis: dividir cada una de las dificultades en partes simples, tanto como sea posible para su resolución
Orden y síntesis: reconstruir deductivamente lo complejo a partir de elementos simples.
Enumerar y revisar: enumerar los pasos anteriores para asegurarnos de no haber cometido error.
Paraencontrar la verdad evidente a la cual se le va a aplicar el método anterior, descartes usara la DUDA METODICA
Duda: todo conocimiento que proviene de los sentidos puede ser un engaño
Duda: la distinción entre sueño y vigilia es imposible, solo las matemáticas son indudables puesto que también se dan en los sueños tal y como son
Duda: dios puede estar engañándonos por lo que las matemáticaspodrían ser una mentira
Duda: aunque dios no engañara, puede haber un GENIO MALIGNO que nos puede guiar a errar cuando creemos estar en los cierto
Como consecuencia, dudaba de todo. Pero de lo único que no dudábamos es que dudamos. Estamos seguros de que somos seres pensantes: PIENSO LUEGO EXISTO (cógito ergo sum). Y como existimos, lo hacemos como un “yo pensante” que es la esencia humana (cógito)que consiste en pensar.
Descartes va a demostrar que existen algunas cosas a partir del ser pensante, y para ello utilizara las ideas del pensamiento, a partir de las cuales descubriremos que hay de la mente del hombre.
El problema de dios
Las ideas para Descartes no son ideas de cosas que existen, sino ideas en sí mismas que solo existen en nuestra mente. Hay tres tipos:
Adventicias: provienendel exterior y no se les puede dar ningún tipo de realidad
Facticias: aquellas que constituye la mente a partir de otras ideas o inventadas por el hombre. Las podemos demostrar a partir de otras ideas. No se les puede dar realidad
Innatas: conocimiento que posee el individuo desde su nacimiento. La razón las tiene en sí
La mente humana tiene contenidos que no se han adquirido por laexperiencia ni de la realidad exterior. En estas se encuentra la idea de infinito, que es la idea de la divinidad de Dios, es que innata. La idea de infinito procede de una causa porque nos percibimos como sustancias finitas, por lo que la causa de finito no puede haber dado lugar a la idea de infinito. Se necesita, por tanto, algo real que exista y que sea infinito, que es Dios. La sustancia infinito...