Hume

Hume está interesado en realizar una ciencia sistemática de la naturaleza humana. Pensaba que la naturaleza humana era el fundamento de todas las demás ciencias, en realidad deseaba proponer un sistema completo de las ciencias.
TEMA DEL CONOCIMIENTO.

Percepción, impresiones e ideas.
Hume como máximo exponente de la corriente empirista, considera que todo nuestro conocimiento procede de lossentidos.
La mente del hombre se compone de percepciones (percepción: cualquier movimiento de la mente). Estas pueden ser de dos tipos: impresiones e ideas, que se diferencian por su grado de fuerza o vivacidad. Las impresiones son más vivaces e intensas, y constituyen todo lo que sentimos. Las ideas son imágenes débiles de las impresiones, son menos intensas y se utilizan cuando pensamos orazonamos. Las ideas son copias debilitadas de las impresiones, por eso las impresiones constituyen el origen de nuestro conocimiento. Hume rechaza las teorías racionalistas que defienden la existencia de unas ideas innatas. Si queremos saber el grado de certeza que tiene una idea debemos buscar su impresión correspondiente ya que no es posible pensar algo que no haya estado antes en nuestrossentidos.
Hume realiza otra división de las percepciones, en simples y complejas. Las percepciones simples (que pueden ser tanto impresiones como ideas) son las que no admiten separación y las complejas, las que pueden dividirse en partes.

Leyes de asociación de ideas.
Las ideas simples pueden ser separadas por la imaginación y volver a unirlas como quiera. Por eso la imaginación se encuentrasometida a unas leyes que explican las posibles combinaciones de las ideas. Las leyes de asociación de ideas son tres: semejanza, contigüidad espacio-temporal y causa y efecto.
-Semejanza: consiste en pasar de una idea a otra semejante.
-Contigüidad espacio-temporal: si tomamos las ideas de objetos que se hayan contiguos temporalmente, la mente tiende a recorrerlos de forma continua.
-Causa y efecto:cuando contemplamos un acontecimiento (efecto) inmediatamente pensamos en la causa que lo ha producido. Es la conexión más fuerte que realiza la fantasía y la que hace que la mente recuerde rápidamente una cosa y el fundamento de la crítica a la metafísica.

Los objetos de la razón: relaciones de ideas y cuestiones de hecho.
El hombre relaciona ideas y general proposiciones que son la base delconocimiento científico. Hume examina el tipo de proposiciones.
Las relaciones de idea pertenecen al ámbito de las matemáticas y se consideran afirmaciones intuitivas o demostrativamente ciertas, porque expresan relaciones entre ideas. No es preciso acudir a la experiencia para comprobar su veracidad, simplemente por una operación del entendimiento puedes comprenderla.
Su negación no es falsa,es contradictoria porque es imposible ya que son ideas que se autoexplican. (NO SON CIENTÍTICAS).
Las cuestiones de hecho pertenecen al ámbito de la experiencia y constituyen razonamientos probables. Afirmar algo requiere recurrir a la experiencia para comprobar su verdad; además, su negación puede ser falsa pero no contradictoria. (Pertenecen a las ciencias naturales y SI SE CONSIDERANCIENTÍFICAS).

Crítica a la metafísica
Según Hume, la metafísica se ocupa de cuestiones abstrusas, oscuras y complejas que nos conducen a la superstición, a una serie de ideas que, aunque aparentan ser racionales, no tienen un fundamento cognoscitivo válido en el que sustentarse.
La idea de causalidad afirma que la relación causa-efecto se puede conocer a priori.
La idea de sustancia es innata para losracionalistas, es intuitiva y evidente, pero no hallamos la impresión correspondiente.

La causalidad y sus consecuencias para la reflexión científica.
La conexión causa-efecto es el fundamento de la ciencia y de todo nuestro conocimiento cotidiano. Siempre que se produzca la causa A seguirá el efecto B. El problema es que acabamos asumiendo que existe una conexión necesario (y, por lo...