Ibizhita
Páginas: 26 (6272 palabras)
Publicado: 26 de julio de 2010
LA IGLESIA CATÓLICA Y EL ESTADO COLOMBIANO, CONSTRUCCIÓN CONJUNTA DE UNA NACIONALIDAD EN EL SUR DEL PAÍS (The Catholic Church and the Colombian State; Combined Construction of a Nationality in the South of the Country)
NICOLÁS RESTREPO Universidad Nacional de Colombia resnicolas@gmail.com
Artículo de reflexión Recibido: 12 de mayo de 2006 Aceptado: 11 de septiembre de 2006
«Domine salvam facRempublicam,; domine salvam fac praesidencius et supremas eius autoritates»1
Resumen Este artículo busca dar a conocer el contexto histórico en el que se llevó a cabo el polémico proceso de inserción de las sociedades indígenas amazónicas, más específicamente las que habitaban para el final del siglo XIX el territorio que conforma el actual departamento del Putumayo, a la llamada «sociedadnacional». Para la presentación de este contexto hecho mano de la legislación vigente para el final del siglo XIX referente a la problemática indígena y a las relaciones entre el Estado y la iglesia católica, siendo los ejes orientadores de la misma los artículos que tratan sobre estas temáticas en la constitución política de 1886, así como el Concordato establecido entre la autoridad eclesiásticapontificia y el Estado colombiano en 1887. Otro elemento contextualizador que analizo es el del discurso ideológico imperante en la época y más exactamente entre los gobernantes de la nación, viendo como es este causante por su misma naturaleza del proceso de imposición de la cultura nacional a los pueblos indígenas. Palabras clave: Aculturación, patronato, concordato, regeneración. Abstract With thispaper I intend to show the historical context in which the process of acculturation of the Amazonian indigenous societies took place, specifically the ones that lived by the end of the nineteenth century in the territory that today conforms the Putumayo region. In order to present this concept, I analyze the 19th century legislation in Colombia that refers to the indigenous problem and therelations between the Colombian government and the Catholic institution; with the essential axis of both being the 1886 National
1
(oración que, según el artículo 21 del concordato de 1887, se debía proclamar al final de las misas).
Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.5: 151-165, julio-diciembre 2006
ISSN 1794-2489
CEMENTERIO CENTRAL, 2006 Fotografía de Marta Cabrera
No.5,julio-diciembre 2006
TABULA RASA
Colombian Constitution and the concordat established in 1887 between the Vatican State and the Colombian government. Another element that I use to establish this historical context is the ideological discourse of that time, specifically the prime discourse of the Colombian leading elite, understanding this as the originator, due to its nature, of the acculturation processand the imposition of occidental beliefs and way or life onto the indigenous people. Key words: Acculturation, concordat, regeneration.
La creación de la prefectura apostólica del Caquetá y Putumayo en 1905 al amparo de la ley 153 de 1887 (Salamanca, 1916) institucionalizó algo que, como consecuencia de las políticas aplicadas por los gobiernos conservadores que venían sucediéndose desde 1886,iba inevitablemente a suceder, el traspaso de poderes por parte del Estado colombiano de un vasto territorio difícilmente gobernable por el gobierno central a una comunidad religiosa que si bien ya había operado como mecanismo de inserción de la cultura occidental entre los indígenas del norte colombiano con relativamente poco éxito, iba a encontrar en esta segunda oportunidad de actuar sumomento de máxima efectividad en cuanto la labor misionera en el territorio colombiano; los misioneros capuchinos habían encontrado su lugar en Colombia dentro del seno mismo del ideal de reconstrucción2 de esta como nación, luego de sus nefastas experiencias en la época colonial en los territorios de la Sierra Nevada de Santa Marta y la Guajira, a los que llegaron 2 �ablo de reconstrucción en lugar...
NICOLÁS RESTREPO Universidad Nacional de Colombia resnicolas@gmail.com
Artículo de reflexión Recibido: 12 de mayo de 2006 Aceptado: 11 de septiembre de 2006
«Domine salvam facRempublicam,; domine salvam fac praesidencius et supremas eius autoritates»1
Resumen Este artículo busca dar a conocer el contexto histórico en el que se llevó a cabo el polémico proceso de inserción de las sociedades indígenas amazónicas, más específicamente las que habitaban para el final del siglo XIX el territorio que conforma el actual departamento del Putumayo, a la llamada «sociedadnacional». Para la presentación de este contexto hecho mano de la legislación vigente para el final del siglo XIX referente a la problemática indígena y a las relaciones entre el Estado y la iglesia católica, siendo los ejes orientadores de la misma los artículos que tratan sobre estas temáticas en la constitución política de 1886, así como el Concordato establecido entre la autoridad eclesiásticapontificia y el Estado colombiano en 1887. Otro elemento contextualizador que analizo es el del discurso ideológico imperante en la época y más exactamente entre los gobernantes de la nación, viendo como es este causante por su misma naturaleza del proceso de imposición de la cultura nacional a los pueblos indígenas. Palabras clave: Aculturación, patronato, concordato, regeneración. Abstract With thispaper I intend to show the historical context in which the process of acculturation of the Amazonian indigenous societies took place, specifically the ones that lived by the end of the nineteenth century in the territory that today conforms the Putumayo region. In order to present this concept, I analyze the 19th century legislation in Colombia that refers to the indigenous problem and therelations between the Colombian government and the Catholic institution; with the essential axis of both being the 1886 National
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(oración que, según el artículo 21 del concordato de 1887, se debía proclamar al final de las misas).
Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.5: 151-165, julio-diciembre 2006
ISSN 1794-2489
CEMENTERIO CENTRAL, 2006 Fotografía de Marta Cabrera
No.5,julio-diciembre 2006
TABULA RASA
Colombian Constitution and the concordat established in 1887 between the Vatican State and the Colombian government. Another element that I use to establish this historical context is the ideological discourse of that time, specifically the prime discourse of the Colombian leading elite, understanding this as the originator, due to its nature, of the acculturation processand the imposition of occidental beliefs and way or life onto the indigenous people. Key words: Acculturation, concordat, regeneration.
La creación de la prefectura apostólica del Caquetá y Putumayo en 1905 al amparo de la ley 153 de 1887 (Salamanca, 1916) institucionalizó algo que, como consecuencia de las políticas aplicadas por los gobiernos conservadores que venían sucediéndose desde 1886,iba inevitablemente a suceder, el traspaso de poderes por parte del Estado colombiano de un vasto territorio difícilmente gobernable por el gobierno central a una comunidad religiosa que si bien ya había operado como mecanismo de inserción de la cultura occidental entre los indígenas del norte colombiano con relativamente poco éxito, iba a encontrar en esta segunda oportunidad de actuar sumomento de máxima efectividad en cuanto la labor misionera en el territorio colombiano; los misioneros capuchinos habían encontrado su lugar en Colombia dentro del seno mismo del ideal de reconstrucción2 de esta como nación, luego de sus nefastas experiencias en la época colonial en los territorios de la Sierra Nevada de Santa Marta y la Guajira, a los que llegaron 2 �ablo de reconstrucción en lugar...
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