Ibn Jaldún

Iban Jaldún, “Introducción a la historia universal.” Paginas.14 a 23
Leer, resumir, comentar y realizar conclusiones.
III. la filosofía de la historia.
Antes de comenzar con mi trabajo, quise informarme más acerca de quién era Ibn Jauldún;
Fue un famoso historiador, sociólogo, filósofo, economista, geógrafo, demógrafo y estadista musulmán. Con una enorme ascendencia en cuanto a su vidade conocimientos, etc.
En fin, apegándonos al libro encontré que el dio grandes muy grandes aportaciones para su remota existencia.
De hecho se puede considerar que su pensamiento es tan revolucionario que hasta la fecha no parece tener sucesor, aun cuando alguna de sus obras caiga en el olvido por diversos factores él sigue siendo muy influyente en la actualidad.
Además algo que se debesresaltar es que en alguna ocasión él fue un simple discípulo y en la actualidad ninguno de sus profesores o mentores son reconocidos. Representándole como un pensador único y singular provocando la llegada de la cúspide intelectual islámica sólo gracias a él.
Iban Jaldún un precursor de la multitud de teorías modernas y aún la mayoría de sus aspectos son un patente ciertamente se adelantó a susiglo de forma abismal, al grado de comparársele por su “idea de la historia” con Tucídes y Pulibio, por su “Duda metódica” con René Descartes y Mataigne, por su “Ciencia Nueva” con Vico por sus “Teorías Políticas”, hasta compararlo con Carlos Marx por su “Interpretación materialista de la historia” y muchas más comparaciones con otros pensadores.
Sin embargo yo opino que calificar o comparar unpensamiento tan brillante, pero a la vez remoto por su tiempo de elaboración, alguna otra idea moderna, lo único que provoco en despreciar y desvirtuar a esa idea antigua brillante.
Entre sus aportaciones más importantes se podré nombrar la elaboración de todo un sistema filosófico de la misma historia, con una base de fundamentos empíricos no de todo.
Dando paso así a una “Ciencia Nueva” tantopor su origen de la misma, su desarrollo o postulado y su conclusión; Nombrándola actualmente como “Antropología Filosófica” teniendo como bases a la historia misma involucrando a la vida social en general.
Además algo sumamente importante es utilizar a la historia de tal forma que el lector mismo forme parte, teniendo sus propias conclusiones.
“…La norma para observar, para discernir en losrelatos lo verdadero de lo falso, se fundamenta en la apreciación de lo posible y de lo imposible y consiste en examinar a la sociedad humana…”
“si oímos la noticia de algunos sucesos de los que acontecen en la sociedad humana, sabremos formar nuestro juicio sobre lo que debemos aceptar como verídico o como falso.”
Lo que yo entiendo de éstas palabras citadas por Ibn Jaldún es:
El creer sialgo es cierto o es falso es puro juicio de la persona o sociedad que sea espectador, dando a decidir si lo escuchado es verídico o sólo disparates falsos.
Mencionando aquí que otra gran aportación de Ibn Jaldún es el pensamiento histórico universal, utilizando así como una aplicación general a todas las civilizaciones conocidas, porque sería prácticamente CASI una ley que rige los acontecereshistóricos.
Sin embargo estos aconteceres históricos no son definidos ni constantes, sino como un fenómeno aleatorio sin predicción alguna. Sin embargo la historia tiene que ser tan EXACTA como una cienca.
Donde a partir de aquí entraremos en de lleno un tema conocido como sociedad (o al menos es lo que me percato desde mi punto de vista.)
Para iniciar con esto citaré un fragmento de Jaldún:
“Lahistoria tiene por verdadero fin hacernos comprender el estado social del hombre, es decir la civilización y darnos a entender los fenómenos que le son conexos naturalmente, a saber: la vida salvaje la atenuación de costumbres el vínculo familiar, etc.”
Lo que quiere decir esto es que, si se estudia la Historia en general de una sociedad en específico se podrá comprender el estado actual de esa...