ICFES

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AC - 102 - 11
2a. Sesión

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta, entre las
cuales usted debe escoger la que considere correcta.

85. Existen dos planteamientos filosóficos sobre el hombre: el que lo piensa desde contextos
sociales y culturales, y el que lo aborda desdecategorías ideales. A mediados del siglo XIX, con
el avance de la arqueología y el desarrollo de la
ciencia, se registra el origen de la antropología
científica. Por lo tanto, la antropología
A.
B.
C.
D.

se basa en hechos antes que en ideas,
para responder a la pregunta sobre quién
es el hombre.
debe su origen como ciencia al descubrimiento de otros mundos.
solamente estableceprincipios, clasificaciones y estereotipos sobre los seres humanos.
se basa en argumentos tanto filosóficos
como científicos.

86. Para afirmar que Tomás de Aquino se opone al mismo tiempo al dualismo platónico y al
monismo materialista y que sigue en cambio la
teoría hilemórfica (materia-forma) de Aristóteles,
se debe tener en cuenta que para santo Tomás,
el hombre
A.
B.
C.
D.

es el sersuperior de toda la naturaleza física y espiritual.
está constituido por la unión substancial de
cuerpo y alma.
es un alma encerrada en un cuerpo totalmente limitado.
se va transformando poco a poco en espíritu.

87. Platón considera que la realidad se compo-

ne de arquetipos o formas que están más allá de
los límites de la sensación humana y que son los
modelos de todas las cosas queexisten. Por ello
para Platón el artista en su obra debe imitar lo
que es en sí mismo una imitación, porque
A.
B.
C.
D.

al artista le es imposible alcanzar las ideas
en sí ya que son eternas, únicas e inmutables.
los seres humanos sólo experimentan las
formas de las cosas.
el verdadero arte es aquel que logra representar las formas de la realidad.
solamente el artista puede plasmar laesencia de las cosas.

88. Para el neoplatonismo el Uno es principio

supremo, fuente primordial de la cual se deriva
la pluralidad de los seres, por una procesión necesaria y eterna. El Uno entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se puede concluir
que para la doctrina neoplatónica
A.
B.
C.
D.

las cosas son el Uno, porque éste les da
existencia.
el Uno es lo único queexiste en el universo.
el Uno es el principio de todo y todo se
deriva de él.
el Uno se relaciona con el mundo para ser.

89. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes encontraron elemen-

tos naturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos que
ocurren en el mundo. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos
A.
B.
C.
D.el estudio del pensamiento era algo irrelevante.
la observación y la reflexión constituyeron el método de conocimiento.
lo que escapaba a una explicación física era considerado como mito.
las leyes de la naturaleza tenían una explicación religiosa.

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90. Los juicios tipo A son universales y afirmativos; los de tipo E son universales y negativos.
Estos dos tipos de juicios soncontrarios entre sí.
De esta forma, el contrario del juicio "el hombre
es sabio" es
A.
B.
C.
D.

no todo hombre es sabio.
algún hombre es sabio.
algún hombre no es sabio.
ningún hombre es sabio.

91. En una sociedad donde lo que reina es el

miedo y la guerra, ningún ser humano puede estar tranquilo pues siempre teme que el otro le quite
lo que tiene, incluyendo su vida. Esta situaciónpuede ser explicada desde Thomas Hobbes, planteando como causa de ella la naturaleza egoísta
del hombre y proponiendo como salida a la guerra
A.
B.
C.
D.

la ley de ojo por ojo y diente por diente.
la constitución del Estado como resultado
del pacto entre los hombres.
el establecimiento de la pena de muerte.
el abandono por parte de los ciudadanos
de toda manifestación de poder....