Iconografia Romana

Tema II. Iconografía Paleocristiana
Sirven para expresar cosas de la fe. Los primeros cristianos viven en la cuna de la cultura grecolatina (contexto histórico), decoraban con símbolos ya que las representaciones figurativas estaban prohibidas porque se vinculaban con la idolatría.
El vocabulario iconográfico paleocristiano proviene de la iconografía pagana romana y de otras religionesmonoteístas, pero también hay nuevos propiamente cristianos. Las primeras imágenes datan del principio del s. III. Son imágenes concisas, muy simbólicas, austeras, y con el tiempo van evolucionando, individualizando los rasgos y más detallados. Aparecen en lugares de sepultura, sarcófagos, en cuya iconografía parece un discurso hacia dios. Aparecen ya los objetos litúrgicos, al principio, muy pobres y senutren de la tradición pagana de decorar las casas.
Otro lugar importante eran las basílicas y primeramente las casas donde se reunían los fieles, en donde la decoración se concentraba en los ábsides y en la zona superior.
En los lugares de sepultura, la iconografía toma un carácter sálvifico, de victoria…son esperanzadoras, alegres. A partir de mediados del S. III se comienza a estudiar laiconografía paleocristiana.
En los lugares de culto, las representaciones son más narrativas, se representan a Cristo y la Virgen María como reyes, y a los Apóstoles como cortesanos.
Comandatio animae: es la fuente principal, una oración para la recomendación del alma. Son oraciones al difunto o al moribundo recordando ejemplos donde dios salva a algunos personajes de la muerte. También la salvacióna través de los sacramentos, relatos mitológicos de la muerte… Son imágenes figurativas. Después del Edicto de Milán (313) todo se hace más claro y menos simbólico. Otras fuentes son la predicación, catequesis, la Sagrada Escritura, celebraciones litúrgicas, y como no, de los primeros escritores cristianos. Hay muchos símbolos que aparecen rodeados de una corona de victoria o una laurea, aludiendoa la alegría, la victoria… Representaciones:
• ORANTE: es una figura con la cabeza cubierta en un primer momento, y siempre tiene los brazos en alto. Este gesto se toma de la tradición de la oración clásica. El significado cristiano es el alma del difunto que goza de la presencia de dios. Está orando por su alma para la salvación. Es la imagen funeraria por excelencia. Tiene algunos símbolosasociados, y una fuente propia que es la escritura de San Pedro. Se piensa que la primera representación de la Virgen es ésta, y está entre San Pedro y San Pablo, que son los padres de la Iglesia. Pedro es el apóstol de los gentiles y Pablo es el predicador. Ambos mueren en Roma. Normalmente todos los orantes llevan la cabeza cubierta. Interesa más que por su aspecto formal, su significación. Se haconservado una placa con un orante junto con su nombre y rodeado de elementos o signos relacionados con el cristianismo.
• ATLETA: el difunto también aparece como un atleta victorioso, pues lleva una laurea (pueden llevar también un olivo o una paloma). Es una contaminación de la tradición pagana romana del vencedor de los juegos al que se le imponía la corona.
• PALOMA: es una imagen muyrepetida, se introduce muy pronto (finales del s. II) significa el alma que goza de la paz eterna, suelen aparecer por pares, picoteando, bebiendo, llevando algo en el pico o portando símbolos u objetos cristianos.
• CIERVOS: dos animales afrontados bebiendo agua. Simboliza el alma del cristiano que anhela la presencia de dios, y se salva a través del agua que es el alimento del alma. No sólo aparece encontextos cristianos funerarios sino también en baptisterios (también cabras)
• PECES: siempre varios. Basado en una fuente escriturística muy clara: Cristo diciendo a los apóstoles:>. También, flanqueando un ancla simboliza la cruz, o un tridente.
• ANCLA: simboliza la cruz, y un elemento de fijación, algo seguro, algo eterno.
• BARCO: simboliza la iglesia, aparecen pescando, pescando...