Identidad y migración en El Salvador

Comunicación e identidad en jóvenes salvadoreños hijos de padres migrantes

Juan Barrera Salinas
Maestro en Comunicación
juanbarrera54@yahoo.es

“¿De qué manera los jóvenes están pensando la identidad?
¿Bajo qué formas articulan sus universos simbólicos con los procesos globales?
¿Cómo incorporan o reinterpretan los sentidos culturales
derivados de la migración y latransnacionalización?
¿Bajo qué formas sus prácticas revelan la tensión entre la tradición y el cambio social?”.
Rossana Reguillo

Resumen
Este trabajo aborda uno de los efectos más importantes relacionados con la dimensión cultural del fenómeno de la migración internacional. Este ensayo centra su mirada en la (des) articulación de posibles respuestas a interrogantes derivadas de los procesos de cambioidentitario que experimentan jóvenes que desde El Salvador mantienen comunicación con alguno de sus padres -o con ambos- migrantes residentes en Estados Unidos, por medio de la cual han ido situando en su vida otros valores, diferentes parámetros culturales y nuevas prácticas socioeconómicas.
En el contexto general se define la globalización como el marco multidimensional, que si bien no determinasola las causas de la migración y de los cambios identitarios que de ella se derivan, sí acentúa condiciones que los profundiza, abriendo de esa manera muchas puertas a las dinámicas de comunicación transnacional e intercambio de remesas, al conocimiento de nuevos referentes culturales y a la práctica de vivencias “glocales”, es decir, de experiencias combinadas de la dinámica globalizadora conarraigo en Estados Unidos y la dinámica de la vida local de la comunidad de origen, que pronto generan mutaciones identitarias importantes de observar, tanto para la vida sociocultural de los jóvenes como de la familia y de la comunidad.

Palabras clave: Comunicación, identidad, migración, globalización, cultura.
La identidad como necesidad social y existencial
La migración de padres y madreshacia Estados Unidos en el marco del masivo fenómeno que vive El Salvador desde hace unas tres décadas, ha cambiado y sigue cambiando la forma en que los jóvenes (de) construyen su identidad, marcándose su vida en gran proporción por las historias de migración e incorporándose a sus prácticas sociales las narrativas transnacionales. A la base de ello se encuentran los procesos y prácticas decomunicación, incluyendo el flujo de remesas, que mediante la facilidad que aportan las tecnologías de información y comunicación, y otros mecanismos de (re) envío que se derivan de la globalización, van impactando las dinámicas socioculturales cotidianas de los jóvenes y la familia, trayéndolos a un proceso gradual y continuo de transculturación que puede transformarse rápidamente en una sucesión demaneras híbridas de (con) vivir.
Los jóvenes expresan la necesidad social y existencial de todo ser humano de pertenecer y de ser, es decir, de participar como sujeto activo en la construcción de sus identidades . Y por ello, en su vida cotidiana los jóvenes están siempre codificando y decodificando procesos simbólicos, con sus pares principalmente, pero también con la familia, desde los espaciosaparentemente intrascendentes como la calle, las fiestas o el juego, hasta otros de mayor importancia convencional como la escuela, la iglesia y otros donde conviven con el grupo y con los adultos, tratando al mismo tiempo de encajar y de diferenciarse, por medio de una construcción simbólica individual y social. Esta construcción conlleva las múltiples influencias de la hibridación y, siendo éstagradual y cada vez más amplia y profunda, la identidad no podrá concebirse como algo acabado, ya que por lo dicho, estará en constante cambio, y por lo mismo, nunca será una construcción definitiva, unívoca, ni unidimensional.
Considerando la magnitud del flujo migratorio en El Salvador, y dentro de éste, el abultado sitio que ocupa el índice de hijos que reciben la influencia cultural de...