Ideologías

Althusser, Louis, Ideología y aparatos
ideológicos del Estado, México, Quinto
Sol, 2002, pp. 7-34.


El día 6 y 7 de marzo de 2014 se presentó al grupo, algunos argumentos de la importancia de situar la obra de Althusser en su contexto, así como algunos rasgos de su biografía, pues nos lleva a comprender cómo las teorías o ideas son producto del devenir histórico y cómo estas sustentan yrecuperan formas epistémicas de posicionarse ante la realidad.

Por ello realizamos una lluvia de ideas sobre lo que conocíamos del autor y las ideas que detonaron su análisis del pensamiento marxista.

Comentamos que la intención de Marx de generar un método es analizar la realidad de una determinada formación social a través de su historia material, es decir, de su historia de relacionessociales (económicas y políticas). Conocer este aspecto se torna fundamental en la historicidad de la vida humana, pues en la visión de Marx, nos proporciona la verdadera dimensión del complejo andamiaje institucional creado por cada sociedad para poder estabilizar una forma de producir.

En ese sentido, “la modernidad capitalista” constituye un tipo de subjetividad/intersubjetividad, estableciendoun poder, fundado en un régimen político, normas, costumbres, sentido común, etcétera, con el cual se naturaliza la explotación de unos sobre otros.

Así es como Althusser piensa necesario completar la obra iniciada por Marx a través de desarrollar y examinar la función estructural de la ideología, esto es, el sistema de representaciones que acompaña y legitima el dominio político de una clasesocial sobre otras y el conjunto de la sociedad.

Al retomar la metáfora espacial propuesta por Marx, Althusser acepta que toda formación social puede ser analíticamente dividida en tres instancias o niveles articulados orgánicamente entre sí:

El nivel económico entendido como infraestructura, el político y el ideológico entendido como superestructura. Cada uno de estos niveles es visto comouna estructura dotada de materialidad concreta, independiente de la subjetividad de los individuos que participan en ella y de sus configuraciones históricas. Hay que hacer la siguiente observación, estos tres niveles de los que habla Althusser no son “reales” porque su estatuto no es ontológico sino teórico; tienen el carácter de “construcciones teóricas” que sirven para conceptualizar, a nivelabstracto, los diferentes tipos de relación que forjan los individuos en todas las sociedades históricas. Así, en el nivel económico los individuos son parte de una estructura que les coloca en relaciones de producción, en el nivel político participan de una estructura que los pone en relaciones de clase. En el nivel ideológico, en cambio, los individuos entablan  relaciones simbólicas en la medidaen que participan, voluntaria o involuntariamente, de un conjunto de representaciones sobre el mundo, la naturaleza y el orden social. El nivel ideológico establece así una relación simbólica o interpretativa entre los individuos, en tanto que las representaciones a las que estos se adhieren sirven para otorgar sentido a todas sus prácticas económicas, políticas y sociales.

Althusser paraavanzar en una teoría del Estado acepta la definición hecha por la tradición marxista como aparato de Estado “como fuerza de ejecución y de Intervención represiva "al servicio de las clases dominantes", en la lucha de clases librada por la burguesía y sus aliados contra el proletariado, es realmente el Estado y define perfectamente su “función" fundamental.” (p. 9). Pero aporta un análisis a dichateoría haciendo indispensable tomar en cuenta no sólo la distinción ente poder de Estado y aparato de Estado, sino también “otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con él. Llamaremos a esa realidad por su concepto: Los aparatos ideológicos de Estado.” (p. 11)

En la clase, caracterizamos estos aparatos de acuerdo a Althusser, de la siguiente...