II EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Páginas: 3 (702 palabras)
Publicado: 16 de octubre de 2015
Sistema episteme
Sustento teórico
Máximos representantes
RACIONALISMO
RACIONALISMO TRASCENDENTE
RACIONALISMO TEOLOGICO
RACIONALISMO INMANENTERACIONALISMO LÓGICO
SISTEMA EPISTEME
EMPIRISMO
La posición epistemológica que se ve en el pensamiento, en la razón, la fuenteprincipal del conocimiento humano.
Platón está profundamente penetrado de la idea que los sentidos no pueden conducirnos nunca a un verdadero saber.
Teoría de la anamnesis. Esta teoría dice que todoel conocimiento es una reminiscencia. El alma ha contemplado las ideas en una existencia preterrena y se acuerda de ellas como ocasión de la percepción sensible .Esta no tiene, pues, la significaciónde un fundamento del conocimiento espiritual, sino tan solo la significación de un estímulo.
La medula de este racionalismo es la teoría de la contemplación de ideas
Plotino coloca el mundo de lasideas en el Nus cósmico, o sea del espíritu del universo.
El conocimiento tiene lugar simplemente recibiendo el espíritu humano las ideas del Nus, origen metafísico de aquél. Esta recepción escaracterizada por Plotino como una iluminación “ la parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba”
El conocimiento tiene lugar siendo el espíritu humano iluminado porDios. Las verdades y los conceptos supremos sor irradiados por Dios a nuestro espíritu.
San Agustín en sus últimas obras, reconoce, junto a este saber fundado en la iluminación divina, otra provinciadel saber, cuya fuente es la experiencia.
La medula de este racionalismo es, según esto, la teoría de la iluminación divina.
Es la teoría de las ideas innatas
Según ella, no son innatos ciertonúmero de conceptos, justamente los más importantes, los conceptos fundamentales del conocimiento. Estos conceptos no proceden de la experiencia, sino que representan un patrimonio originado de la...
Sustento teórico
Máximos representantes
RACIONALISMO
RACIONALISMO TRASCENDENTE
RACIONALISMO TEOLOGICO
RACIONALISMO INMANENTERACIONALISMO LÓGICO
SISTEMA EPISTEME
EMPIRISMO
La posición epistemológica que se ve en el pensamiento, en la razón, la fuenteprincipal del conocimiento humano.
Platón está profundamente penetrado de la idea que los sentidos no pueden conducirnos nunca a un verdadero saber.
Teoría de la anamnesis. Esta teoría dice que todoel conocimiento es una reminiscencia. El alma ha contemplado las ideas en una existencia preterrena y se acuerda de ellas como ocasión de la percepción sensible .Esta no tiene, pues, la significaciónde un fundamento del conocimiento espiritual, sino tan solo la significación de un estímulo.
La medula de este racionalismo es la teoría de la contemplación de ideas
Plotino coloca el mundo de lasideas en el Nus cósmico, o sea del espíritu del universo.
El conocimiento tiene lugar simplemente recibiendo el espíritu humano las ideas del Nus, origen metafísico de aquél. Esta recepción escaracterizada por Plotino como una iluminación “ la parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba”
El conocimiento tiene lugar siendo el espíritu humano iluminado porDios. Las verdades y los conceptos supremos sor irradiados por Dios a nuestro espíritu.
San Agustín en sus últimas obras, reconoce, junto a este saber fundado en la iluminación divina, otra provinciadel saber, cuya fuente es la experiencia.
La medula de este racionalismo es, según esto, la teoría de la iluminación divina.
Es la teoría de las ideas innatas
Según ella, no son innatos ciertonúmero de conceptos, justamente los más importantes, los conceptos fundamentales del conocimiento. Estos conceptos no proceden de la experiencia, sino que representan un patrimonio originado de la...
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