Immanuel Kant - Aporte político y Filosofía de la historia.

Immanuel Kant.

La enseñanza política de Kant puede resumirse en una frase: gobierno republicano y organización internacional. Es una doctrina basada en el derecho y en la paz eterna. Ambos términos expresan la misma idea: la de la constitución legal o la de “la paz por medio del derecho”.
Kant tiene por punto de partida la tensión entre la ciencia y la moral, entre el determinismo universalde Newton y la libertad de la voluntad expresada por Rousseau.
Articula la oposición entre Naturaleza y Libertad: entre el mundo de los fenómenos que es el mundo de las cosas en su manifestación o apariencia. El que la ciencia puede conocer. Y el mundo de los nórmenos, es el ámbito que es abierto por la moral en donde la razón logra liberarse perfectamente del efecto condicionante y por ellolimitador del mundo natural de las cosas. En este ámbito, pueden los hombres ser libres de toda cosa externa, de todo objeto de hacer o de adquirir.
Les queda una perfecta autonomía: la libertad de obedecer una ley prescrita por sí mismos, por simple respeto a la universalidad (o imparcialidad) de la propia ley.
Distingue felicidad de virtud: felicidad es la satisfacción de nuestras inclinacionesempíricas, naturales, mientras que virtud es la obediencia a la ley moral. Una corresponde al orden de la naturaleza, la otra al orden de la libertad.
Procura un acuerdo entre las dos, de modo que la libertad pueda operar dentro de la naturaleza y la naturaleza pueda ser receptiva a acciones morales, planteándose ¿Qué puede esperar el hombre? señala dos direcciones: lo que puede esperarse en estavida y lo que puede esperarse después. Para demostrar lo que podemos esperar en el otro mundo, elabora los postulados de la razón práctica: la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.
Habiendo separado las esferas de moral y naturaleza, Kant trata de unirlas. La ley, la historia y la política aparecen como la norma compuesta para evaluar esa reunión. La dificultad no solo surge porque nosolo es verdad que la política de Kant debe interpretarse con base en su moral, sino que su moral pueda interpretarse con base a su política. Esta ambigüedad explica la división y a la vez la reunión que hace Kant entre ley y moral. La moral de Kant no solo es revolucionaria en su status teórico y en que se basa en la pura forma de ley, y no en algún contenido especifico, sino también en elcontenido hacia el cual este formalismo no puede dejar de señalar, a saber, los derechos del hombre. La cuestión de la relación entre la moral y la política en Kant llega a su cúspide en su enseñanza del respeto a la dignidad del hombre.

Los derechos del hombre.

Establecer incondicionalmente un fundamento moral para la libertad política y la igualdad, o para liberar a los hombres ilustrándolosacerca de sus derechos, revelando a todos ellos que la libertad de legislar es la única base legítima para la obediencia del súbdito.
Kant adopta de Rousseau la supremacía de la moral sobre la filosofía, de la acción sobre la contemplación, de la razón práctica sobre la razón teórica; el pensamiento de que la supremacía de la moral y el reconocimiento de los derechos del hombre coincidensustantivamente. Pero esa supremacía de la acción sobre la contemplación implica supremacía de la libertad sobre la naturaleza; la supremacía de la razón práctica implica la razón teórica.
Kant plantea la distinción entre los juicios analíticos y sintéticos. Juicios analíticos son aquellos en que el sujeto mismo contiene o implica perfectamente el predicado, de modo que el predicado solo explica algo yadicho cuando el sujeto fue expresado y no produce ningún conocimiento nuevo. La validez de los juicios analíticos es independiente de la experiencia; tales juicios son a priori. Juicios sintéticos son aquellos en que el predicado si añade algo a lo que puede tener en mente el pensador del juicio al expresar el sujeto del mismo. Los juicios basados en la experiencia son por necesidad sintéticos; son...