importante

NESTOR GARCiA CANCLINI


CULTURAS

HiBRIDAS

ESTRATEGIAS PARA ENTRAR Y

SALIR DE LA MODERNIDAD


grijalbo


CULTURAS HIBRIDAS

para reconocerlo que evocar aquella navidad en que el
uto Nacional del Consumidor repetia obsesivamente:
lie afecto, no 10 compte". en sus anuncios anticonsumis­
)r radio y television; Teresa empleo la palabra "afecto"
.rirner a vez , en su lenguajevacilante de los cuatro anos.
Des que quiere decir?" "Si -conlesto rapi do-r-', que no

Capitulo I
DE LAS UTopiAS AL MERCADO

:; dinero."

i.Que significa ser modernos? Es posible condensar las inter­
pretaciones actuales diciendo que constituyen la modernidad
cuatro movimientos basicos: un proyecto emancipador , un
proyecto expansive, un proyecto renovador y un proyectodemocratizador.
Por pr oyecto emancipador entendemos la secularizaci6n de
los campos culturales, la producci6n autoexpresiva y autorre­
gulada de las practicas simb6licas, su desenvolvimiento en
mercados autonornos. Forman parte de este movimiento eman­
cipador la racionalizaci6n de la vida social y el individualismo
creciente, sobre todo en las gran des ciudades.
Denominamos proyecto expansivo a latendencia de la moder­
nidad que busca extender el conocimiento y la posesion de la
naturaleza, la producci6n, la circulaci6n y el consumo de los
bienes. En el capitalismo, la expansi6n esta motivada prefe­
rentemente por el incremento del lucre: per o en un sentido
mas amplio se manifiesta en la promoci6n de los descubrimien­
tos cientiflcos y el desarrollo industrial.
EI proyecto renovadorabarca dos aspectos, con frecuencia
complementarios: por una parte, la persecuci6n de un rnejo­
rarniento e innovaci6n incesantes propios de una relaci6n con
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DE LAS UTopIAS Al MERCADO

cui. TURAS HfDRlDAS

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la naturaleza Y la sociedad liberada de toda prescripci6n
sagrada sobre como debe ser el mundo; por la otr a, la
necesidad de reformular una y otra vez lossignos de distinci6n
que el consumo malificado desgasta.
Llamamos proyecto democratizador al movimiento de la

modernidad que confia en la educaci6n, la dttuston del arte y

los saberes especializados, para lograr una evoluci6n racional

y moral. Se ext;ende desde la ilustracion hast a la UNESCO,

desde el positivismo hasta los program as educativos 0 de

popularizaci6n de la ciencia yla cultura emprendidos por

gobiernos liberales, socialist as Y agrupaciones alternatins e


independientes.
Los salones Iiterarios y las editoriales reordenaran en el

mismo sentido, a partir del siglo XIX, la practica literaria.

Cada campo arrist ico -10 mismo que los cientificos Con el

desarrollo de universidades laieas_ se convierte en un espacio

formado por capitalessimb6licos intrinsecos.

La independencia Conquistada por el campo artistico just i­

fica la autonomia metodol6gica de su estudio. A diferencia de

gran parte de Ia sociologia del arre y la literatura, que deduce"

el sentido de las obras del modo de producci6n 0 de la

5 Pierre Bourdieu, "Campo inteleclual y prOyeclo creador", en Jean Pouillon,
Problemas de/ eSlruClura!ismo, Siglo XXI,Mexico, p. 135. Olros lex los sobre la
leoria bourdieana de los campos Son Le marche des biens si",boliques, Centre de
Sociologie Europeene, Paris, 1970, y "Quelq ues proprietes des champs" , Questions
de soci%gle, Minuj(, Paris, 1980. La versi6n espai'tola de esle ultimo libro, lilulada
SOCiolog(a y Cu//ura (Grijalbo, Mexico, 1990), incluye una introducci6n nuesrra que
amplia eJ ami/isis quehacemos ..qui de Bourdieu.

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CULTURAS HiBRIDAS
DE LAS UTOpIAS AL MERCADO

extraccidn de clase del aut or , Bourdieu considera que cada

campo cultural se halla regido par leyes propias. La que el
ar tista hace esta condicionado. mas que por la estr uct ur a
global de la sociedad, por el sistema de relaciones que est able­
cen los ag ent es vinculados can la pr oduccion y circul...