INCONSCIENTE

INCONSCIENTE
Respuesta de *Werner Bohleber

1. En vista de las teorías y sistemas de pensamiento pluralista, no es de extrañar que hoy nos encontremos con comprensiones totalmente diferentes en conceptos tan centrales como el inconsciente. Estas concepciones se extienden desde las versiones clásicas como lugar de representaciones pulsionales reprimidas, hasta su reformulación como estados delself disociados. A través de importantes aportes de la neurociencia y el cognitivismo, así como por investigaciones evolutivas, se llegó a un punto de vista modificado del inconsciente.
2. Si nos dedicamos a nuestro propio pensamiento teórico, entonces tropezamos inevitablemente con teorías implícitas que cada psicoanalista desarrolla en su trabajo clínico y que aplica en el mismo. Estas sediferencian, a veces considerablemente, de las teorías abiertamente representadas y publicadas. (Sandler 1983, Canestri y alt. 2006; Tuckett 2008) En la mente de los analistas las teorías a disposición están mucho menos elaboradas y cerradas que en sus versiones públicas. De esa forma el analista puede integrar diferentes conceptos de distintos autores y escuelas de su preferencia, en un sistema derelación teórica que tiene características personales y que también corresponde a su convicción científica y a su personalidad pre-científica. De esta manera con el correr del tiempo crea un saber clínico implícito que tiene un alto grado de complejidad y que no se puede representar en forma directa en palabras.
3. Quisiera presentar el pensamiento teórico implícito sobre el inconsciente de la manode la representación espacial. El auto-cuestionamiento reflexivo de las propias representaciones teóricas inmediatamente tropieza con complejos de representaciones metafóricas. Esto es especialmente válido para un concepto teórico tan abstracto como el de inconsciente, que sólo podemos conjeturar, pero nunca aprehender en forma empírica directa. El edificio representacional clásico y tradicionales el espacial (Reed 2003). Aun cuando sabemos que esta geografía del alma es metafórica es efectiva, sin embargo, en nuestro pensamiento implícito. El aparato psíquico aparece allí como un triple espacio superpuesto. En lo profundo se encuentra el sistema inconsciente que funciona según leyes propias y vale como reservorio dinámico de deseos pulsionales y fantasías arcaicas inconscientes que ahí“proliferan en la oscuridad” (Freud 1915d, 149), empujan “hacia arriba” y deben ser descubiertas. En el modelo kleiniano encontramos junto a este complejo representacional un espacio metafórico horizontal en el que se desarrollan los procesos inconscientes de las identificaciones proyectivas. Partes del Si-mismo se mudan en otros objetos como en un contenedor, así como partes del otro son asimiladosen el Si-mismo. Expresado en forma diferente, pero metafóricamente semejante, se manifiesta la dialéctica de Si-mismo y otros, por ejemplo en Laplanche, para quien lo inconsciente se vuelve enigmático embajador del otro. Un tercer modelo, que proviene de las nuevas teorías intersubjetivas, ya no localiza el inconsciente intra-psíquicamente, sino que la misma relación interpersonal se vuelve lugardel inconsciente que es vivido /enacted1 en el vínculo. Junto al significado simbólico semántico de inconsciente reprimido, aparece el conocimiento relacional implícito, que puede estar cargado de conflictos pretéritos y estar impregnado de resistencias. Es parte del inconsciente dinámico. También se habla de un inconsciente bipersonal (Lyons-Ruth 1999).
4. Para Freud el contenido delInconsciente estaba definido unívocamente por representaciones pulsionales e impulsos de deseos. Como muchos psicoanalistas contemporáneos también considero que representaciones pulsionales e impulsos de deseos en primer lugar no son inconscientes, sino que se trata de relaciones objetales internalizadas cuya organización psicológica puede ir desde formaciones arcaicas hasta niveles de estructuración...