Indígenas, Elites Y Estado En La Formación De Las Republicas Andinas
Páginas: 22 (5340 palabras)
Publicado: 13 de noviembre de 2012
Indígenas, elites y estado en la formación de las republicas andinas
Brooke Larson
Se señala la continuidad y el cuestionamiento de las polaridades coloniales en el proceso de forjamiento de la nación moderna. Entre los teóricos latinoamericanos hay un renovado interés por la cuestión del legado colonial que provoco un argumento conceptual más amplio sobre el problema de la persistenciaen Latinoamérica. Fueron los campesinos de la sierra sur peruana y los de Bolivia los que se levantaron contra los símbolos de la opresión colonial y llevaron la emergente “era de las revoluciones” el recuerdo colectivo de la rebeldía y la represión permaneció profundamente arraigado en el subsuelo de la conciencia campesina andina.
Para muchos pueblos quechuas y aimaras de la sierra, elliberalismo y la modernidad parecieron desatar un nuevo ciclo de conquista después de a mediados del siglo XIX. Mi premisa es que la construcción postcolonial de la nación fue fundamentalmente un proyecto imperial dirigido a la “colonización interna” de territorios y culturas que yacían mas allá del brazo político del estado y las fronteras de la civilización blanca criolla.
Luego de lasguerras emancipadoras la mayoría de las republicas andonas ingresaron a un periodo de incertidumbre económica, fragmentación regional e inestabilidad política. Aún mas, las republicas andinas siguieron casadas con las formas coloniales del poder en particular con el sistema de tributo indígena, revivieron en formas alteradas la relación colonial de castas y pagos de tributo en donde las elitescriollas estaban ansiosas de poner orden después de las guerras de independencias. El texto examina la problemática existente entre el paso de 2 republicas al de una nación dividida.
Las republicas andinas debieron reubicar sus pueblos indígenas dentro de las emergentes nociones y narrativas de progreso y racionalidad bajo el paradigma de la modernidad. Para el proceso de formación de estadosnacionales en los andes fue fundamental la colonización interna de la sierra indígena del interior, más allá del alcance de las ciudades letradas de las elites dominantes criollas. El “problema indígena” fue invocado en diversos contextos para restar importancia a los obstáculos del desarrollo, racionalizar la violencia cultural o proponer reformas legales o morales especificas.
La ruptura de lospactos tributarios tal ves trajo consigo un alivio temporal del tributo y el fin del sistema de castas, pero también retiro la base jurídica de la posesión colectiva de la tierra, lo cual a su vez perturbo una frágil red de relaciones comunales internas. El Estado liberal comenzó atacar las bases de las tierras y autoridad cultural después de mediados de 1850, todas las republicas andinasarmadas con instrumentos de reformas liberales agraria, laboral y fiscal buscaban insertar al indio en la economía en vías de privatización y dentro del estado centralizador.
La defensa de la comunidad exigía que los campesinos diseñaran estrategias legales, políticas, discursivas con las cuales negociar su justo lugar en la expansión del estado-nación y en contra de las amenazas usurpadoras dehacendados, terratenientes y otros agentes de extorsión.
El autor sostiene que uno de los legados duraderos del breve siglo XIX fue la inserción de las bipolaridades raciales y coloniales en el núcleo de la política y la identidad nacional de los Andes.
Para principios del siglo XX se alzaba un nuevo ciclo de movilizaciones indígenas contra la amenaza de la fragmentación y la usurpación delos estados y terratenientes volcándose a cuestiones de identidad de clase y ciudadanía usando la memoria y las identidades andinas en búsqueda local de tierra, justicia y representación.
Capítulo 1: Paisajes andinos del siglo XIX
El siglo XIX marca el nacimiento de las republicas andinas surgidas del caos de las guerras de independencia entre el tardío siglo XVIII y principios de siglo....
Brooke Larson
Se señala la continuidad y el cuestionamiento de las polaridades coloniales en el proceso de forjamiento de la nación moderna. Entre los teóricos latinoamericanos hay un renovado interés por la cuestión del legado colonial que provoco un argumento conceptual más amplio sobre el problema de la persistenciaen Latinoamérica. Fueron los campesinos de la sierra sur peruana y los de Bolivia los que se levantaron contra los símbolos de la opresión colonial y llevaron la emergente “era de las revoluciones” el recuerdo colectivo de la rebeldía y la represión permaneció profundamente arraigado en el subsuelo de la conciencia campesina andina.
Para muchos pueblos quechuas y aimaras de la sierra, elliberalismo y la modernidad parecieron desatar un nuevo ciclo de conquista después de a mediados del siglo XIX. Mi premisa es que la construcción postcolonial de la nación fue fundamentalmente un proyecto imperial dirigido a la “colonización interna” de territorios y culturas que yacían mas allá del brazo político del estado y las fronteras de la civilización blanca criolla.
Luego de lasguerras emancipadoras la mayoría de las republicas andonas ingresaron a un periodo de incertidumbre económica, fragmentación regional e inestabilidad política. Aún mas, las republicas andinas siguieron casadas con las formas coloniales del poder en particular con el sistema de tributo indígena, revivieron en formas alteradas la relación colonial de castas y pagos de tributo en donde las elitescriollas estaban ansiosas de poner orden después de las guerras de independencias. El texto examina la problemática existente entre el paso de 2 republicas al de una nación dividida.
Las republicas andinas debieron reubicar sus pueblos indígenas dentro de las emergentes nociones y narrativas de progreso y racionalidad bajo el paradigma de la modernidad. Para el proceso de formación de estadosnacionales en los andes fue fundamental la colonización interna de la sierra indígena del interior, más allá del alcance de las ciudades letradas de las elites dominantes criollas. El “problema indígena” fue invocado en diversos contextos para restar importancia a los obstáculos del desarrollo, racionalizar la violencia cultural o proponer reformas legales o morales especificas.
La ruptura de lospactos tributarios tal ves trajo consigo un alivio temporal del tributo y el fin del sistema de castas, pero también retiro la base jurídica de la posesión colectiva de la tierra, lo cual a su vez perturbo una frágil red de relaciones comunales internas. El Estado liberal comenzó atacar las bases de las tierras y autoridad cultural después de mediados de 1850, todas las republicas andinasarmadas con instrumentos de reformas liberales agraria, laboral y fiscal buscaban insertar al indio en la economía en vías de privatización y dentro del estado centralizador.
La defensa de la comunidad exigía que los campesinos diseñaran estrategias legales, políticas, discursivas con las cuales negociar su justo lugar en la expansión del estado-nación y en contra de las amenazas usurpadoras dehacendados, terratenientes y otros agentes de extorsión.
El autor sostiene que uno de los legados duraderos del breve siglo XIX fue la inserción de las bipolaridades raciales y coloniales en el núcleo de la política y la identidad nacional de los Andes.
Para principios del siglo XX se alzaba un nuevo ciclo de movilizaciones indígenas contra la amenaza de la fragmentación y la usurpación delos estados y terratenientes volcándose a cuestiones de identidad de clase y ciudadanía usando la memoria y las identidades andinas en búsqueda local de tierra, justicia y representación.
Capítulo 1: Paisajes andinos del siglo XIX
El siglo XIX marca el nacimiento de las republicas andinas surgidas del caos de las guerras de independencia entre el tardío siglo XVIII y principios de siglo....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.