indios cafre

Inagen “Guache”/ www.flickr.com/photos/proun

He querido elaborar un discurso fuera de la academia. Digo
fuera de la academia, pues es importante acentuar lo popular, lo marginal, salir a lacalle. Éste es un artículo fuera del
campo institucional. No debe olvidarse que las instituciones
como centros de poder elaboran, siempre, una estructura de
inclusión y de exclusión. De ese modo, lo quese quiere es insinuar una posibilidad, real y efectiva, actuante, de resistencia
frente al circulo cerrado que elaboran los saberes regulados
por la ideología dominante. Se trata de ver el rostro,rabioso,
de un tipo de decir y de actuar, susceptible, al mismo tiempo, de ejemplificar otras vías de comunicación. En el juego
histórico de las dominaciones europeas, garantizadas por el
dominiobélico, este tipo bajo de manifestaciones, ha venido
acentuarse una forma de escape, de línea de fuga ante la irremediabilidad de todas las imposiciones políticas, lingüísticas y
artísticas. No es unproblema que concierne a la actualidad en
el tiempo y el espacio de Latinoamérica, pues se ha dado en
otros ámbitos históricos, pero si se trata de divisarlo en nosotros, hoy, como una manera claray propia. Por eso el título del
trabajo, pues del mismo modo como el Romano consideraba
bárbaro a todo lo que este fuera del latín, del mismo modo es
de indios cafres, para la elite dominante, todamanifestación
que no este dentro de las normas del alma burguesa.
Consiste pues, en hablar de la calle, el geto, del ñero, de las
bacrim, del facebook como modos de expresión y de discursocontra-académico. No ahondaré en explicaciones magistra-

les de la comunicación alterna simplemente haré una breve
reflexión. Cada uno de estos modos de comunicación, es de
hecho, un desajuste, unaespecie de error de intelecto y de
modales para los ojos del que se halla parado en el centro del
poder, como juez y parte de lo que considera el buen modelo
instituido de discurso. No son...