Individuo platon

Individuo: Idea esencial y trascendental para la realización del Estado de Platón[1]

Para llevar a cabo el respectivo análisis de la idea Individuo y su relación con el Estado para Platón, y concluir que dicha idea procede de un conocimiento racional más que intuitivo, nos valdremos de los grados del conocimiento que el mismo Platón nos expone en su teoría del conocimiento. (Del Olmo, Marisa)Platón afirma que existe una dualidad ontológica y gnoseológica fundamental (Gimenez, Felipe). La primera, que refiere a lo ontológico, trata sobre el ser en sí mismo, mientras que lo gnoseológico trata sobre el conocimiento, y es allí donde él nos plantea los grados o niveles por los cuales podemos acceder a la verdad, el mundo de las Ideas. Dichos grados del conocimiento nos permitenidentificar una realidad sensible, corpórea, sensorial y otra a la que accedemos por medio de la razón, la inteligencia y la intuición. Por lo tanto, Platón nos plantea en este primer momento, que existen dos mundos: uno que refiere a lo visible: el mundo de lo que nace y se corrompe; y otro que refiere al mundo inteligible, el mundo del ser, de la esencia, de lo eterno e inmutable. En conclusión,accedemos a la realidad por medio de la Inteligencia o Epísteme.

Con respecto al mundo mudable y sensible o Kosmos Aisthetós, primer orden gnoseológico, tenemos la Doxa u opinión, primer grado del conocimiento, el cual es superficial, empírico, engañoso y por lo tanto, falso. En este nivel del conocimiento tenemos, así mismo, dos niveles de conocimiento: la Pistis y la Eikasia. La Pistis que se ocupade los objetos de la imaginación, de la fe y las creencias. La Eikasia descansa en analogías superficiales y metáforas, las cuales se refieren a un concepto por medio de expresiones figuradas, buscando a través de sus representaciones llevarnos a su comprensión (p. ej.: el átomo es un sistema solar en miniatura)

En este primer grado del conocimiento, la idea Individuo está sujeta a nuestrasopiniones personales, afectadas por las experiencias cosechadas a través del tiempo, el lugar y espacio ocupados. Dicha Idea en este primer grado del conocimiento no es verdadera, porque procede del conocimiento sensible y por tanto, posee características de mutabilidad o cambio, sujeta a multiplicidad de experiencias del sujeto con su entorno temporal y locativo: geográfico, histórico, religioso,cultural, etc.

En el segundo grado del conocimiento, nos encontramos con el mundo de lo real, auténtico, verdadero e inteligible, el Kosmos Noetós. Para Platón este grado del conocimiento nos desvela el mundo del Ser, de la esencia, de lo eterno, real e inmutable y por tanto, de la verdad. En este grado del conocimiento conocido como Epísteme nos encontramos dos niveles de conocimiento que son:la Dianoía y la Noesis. En el primero, la Dianoía, tenemos el conocimiento racional discursivo, el conocimiento hipotético, es decir, que procede por demostración. El segundo, la Noesis, es el conocimiento que procede de la intuición y nos permite la visión directa de las Ideas, y apoyado en la dialéctica como ciencia suprema, es una saber a-hipotético, es decir, que no necesita de la demostraciónpara su comprobación. En nuestro caso, este nivel nos exige la visión directa de la Idea Individuo, lo que constituye el objeto específico del pensamiento o aquello a lo que se dirige el pensamiento, la cual no poseemos por carecer del elemento intuitivo, claro y distinto, que nos permita diferenciar dicha idea de otras que rebasan y superan la hipótesis o comprobación.

Procederemos aargumentar la idea Individuo desde el grado Dianoía y luego a explicar su relación con la idea Estado, según lo planteara Platón en el libro de la República.

Diremos que la Idea Individuo es básica para comprender la Idea Estado. Esta es una primera hipótesis que surge de utilizar el conocimiento discursivo racional, que nos permite superar el conocimiento propio a la opinión y a la metáfora, ya que...