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Críticas al multiculturalismo
Esta idea o propuesta,por Slavoj Zizek (filosofo Esloveno) quien con su agudo sentido de la crítica, nos hace ver una interesante sospecha hacia “el énfasis multiculturalista que presenta a los nuevos sujetos como sustitutivos (y no complementarios) de la lucha de clases. ¿Por qué - pregunta el autor- esta insistencia en lo micro surge y alcanza hegemonía teóricaprecisamente en el momento en que el capitalismo ha logrado su unificación macro, a través de los sectores financiero, informático y comunicacional?”. Según el propio autor, esto se debe a que el multiculturalismo y estas divisiones serian la ideología del capitalismo global (dividir para reinar?).
Zizek sostiene que el multiculturalismo es una ideología eurocentrista al servicio del capitalismoy la globalización, esto ya que al tratar a las comunidades en su particularidad no se hace desde una afirmación positiva del otro sino como un simple ejercicio conceptual de distanciamiento de ese otro. El multiculturalismo, si bien respeta la identidad del otro, mantiene una distancia que se hace posible gracias a su posición universal privilegiada.( el gran guardián?) El multiculturalismomantiene esta posición como un privilegiado punto vacío de universalidad, desde el cual uno puede apreciar ( y despreciar) adecuadamente las otras culturas particulares: el respeto multiculturalista por la especificidad del Otro es precisamente la forma de reafirmar la propia superioridad.”
Para Zizek , lo que es en verdad reprochable al multiculturalismo, es que detrás de su eurocentrismo (queconstituye su crítica más conocida) es que el sujeto carece de raíces y que su posición es el vacio de universalidad.
El súper policía o superguardian ?
En este sentido el multiculturalismo, es la ideología del capitalismo mundializante Para Zizek, el interés está en pensar que existe una tensión al interior de “la universalidad concreta” (orden social universal): la existencia de la tensión entrela universalidad “real de la globalización que supone la existencia de la tolerancia multiculturalista, de respeto de los D.D H.H. y la democracia, implica –necesariamente- la existencia un orden mundial portador de los rasgos universales antes mencionados al interior del cual pueden tener lugar los “estilos de vida particulares”.
Así, la pelea por las diferencias culturales se convierte en laúnica salida que tiene el espíritu crítico que ha aceptado el capitalismo como un hecho ineluctable. La imaginación social solo nos permite articular las exigencias de los excluidos a las realidades sociales, culturales y políticas que surgen con el capitalismo globalizante. El multiculturalismo es así despojado según Zizek de todo carácter contestario y es la poesía ideológica del capitalismoReferencias bibliográficas
-REVISTA MIRANDA DE LA UNDEC
ISSN 1851-3670 AÑO1-NUM.1 SEGUNDO SEMESTRE 2007
-REVISTA RAZON Y PALABRA PAG.5
Ana Andrada
-LA OBRA DE R.WILLIAMS Y EL CONCEPTO DE CULTURA
Gisela Ignacio Diaz
-BLOG DEL GRUPO EMERGENTE DE INVESTIGACION DE LA UNIVERSIDAD MESOAMERICANA
OAXACA 2009
-EL CANON Y LOS NUEVOS PARADIGMAS CULTURALESl
Gonzalo Navajas Navarro
-LOS ABUSOS DELA CRITICA O LA FILOSOFIA A MEDIA
Daniel Sábat

-LA SUBALTERNIDAD DE LO POPULAR: APROPIACIÓN
DE LOS DÉBILES O PRONUNCIAMIENTO DEL MUNDO
Daniel Pajoni
Universidad Católica Argentina (Argentina)
-"HEGEMONÍA Y DOMINIO:
SUBALTERNIDAD, UN SIGNIFICADO FLOTANTE"
Ileana Rodríguez
-DICCIONARIO DE FILOSOFIA LATINOAMERICANA
-LOS ESTUDIOS POSCOLONIALES Y LA AGENDA DE LAS FILOSOFIA LATINOAMERICANAACTUAL
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