Indígenas de la costa









CLASIFICACION SEGÚN
SU UBICACIÓN








GRUPOS INDIGENAS
UBICACION
SEMEJANZAS
DIFERENCIAS
FAMILIA
CREENCIAS
WAYUU
Guajira
Al igual que los kogui, arhuacos y wiwa su autoridad máxima se denominan Mamos
En cada asentamiento hay un hombre mayor que ejerce la autoridad, administra los bienes colectivos y dirige las labores cotidianas. Asímismo, a nivel del linaje, existe un hombre que lo representa y dirige. En el ordenamiento jurídico de los wayuu, cuando se produce un agravio contra una persona es la familia a quien se ofende.
La estructura social de los Wayúu es matriarcal. Los hijos heredan el apellido de la madre. El tío materno es el que tiene autoridad sobre los asuntos familiares, por encima del padre o la madre. Conrespecto a herencia, a los hombres, les heredan su sobrino mayor, a las mujeres todos sus hijos.
Los Wayúu creen en el poder de los sueños y asumen que éstos, son predicciones de hechos que realmente van a suceder. Por ésto, si el sueño es un mal presagio, se reunen con otros amigos y hacen una danza ritual para que el sueño no se cumpla. Cuando la muchacha empieza a menstruar, es sometida a unperíodo de reclusión, al término del cual se ha convertido en mujer equipada para casarse
WIWA
Cesar, guajira y Magdalena
Consideran que la tierra es la Madre o la fuente de su alimentación. Y al igual que los kogi, arhuacos y wayuu su autoridad máxima se denomina mamos. Se consideran descendientes de la misma madre de los kogui, pero no de la madre de los ika.
Los Wiwa construyen en formarectangular sus viviendas y algunas tienen techo de zinc. Los poblados, esencia de los asentamientos nucleados, permanecen habitados sólo una parte del año.
a partir de la construcción de las casas ceremoniales denominadas Unguma –donde se reúnen los hombres- y Ushui –donde se reúnen las mujeres-; representan la unión, el acuerdo, la paz, la posibilidad de mantener el diálogo y la difusión de losconocimientos.
Las autoridades tradicionales espirituales y políticas son los mamos. Su influencia está presente en la vida cotidiana y en los acontecimientos importantes de las comunidades y los individuos, a quienes aconsejan respectivamente, en las asambleas y en charlas.
Para los wiwa la elaboración de la mochila y los demás tejidos resultante del fique, tienen un proceso que involucra a la unidady organización social
ARHUACOS
Sierra nevada de Santa Marta
Consideran que la tierra es la Madre o la fuente de su alimentación. Y al igual que los wiwa y kogui y su autoridad máxima se denominan mamos
son bien conocidos por su organización dinámica y su nivel de concienciación política
La Ley universal Kunsamü es representada por un niño, el Mamo Niankua. Esta Ley de origen halla expresiónen el universo. Se da entonces una asociación entre Ley y pensamiento, que, a compás con el entorno, se transforma en Ley Natural. Esta Ley Natural da origen a la creación de la materia y a su evolución, equilibrio, preservación y armonía, que constituyen los objetivos fundamentales y la razón de ser de los Mamo, las autoridades espirituales
Todo su pensamiento está basado en la vida y lafertilidad expresada en el agua de las nieves, el mar, ríos y lluvias.
RAIZAL
Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina

Son una comunidad étnica, porque tienen su propia lengua y cultura desarrollada a partir de sus raíces africanas, europeas y caribeñas. Sus raíces culturales afro-anglo-antillanas se manifiestan en una fuerte identidad cultural que se diferencia del resto de lapoblación colombiana.


AFROCOLOMBIANO
Palenque
Al igual que muchas otras etnias indígenas, tienen muchas artesanías y gastronomía muy característico, de los cuales utilizan estos recursos para poder subsistir
Ven y celebran la muerte de una manera muy diferente a las demás etnias, ellos respetan mucho y por decirlo de alguna forma adoran y viven la muerte de ese ser querido, haciéndole...