Influencia De La Iglesia

La influencia de la iglesia
La Real Audiencia de Quito se caracterizaba por su relativa autonomía del centro de autoridad que constituía Lima, la capital del virreinato, es decir, que la presencia del Estado español era muy débil. Ese vacío era, en parte, llenado por la Iglesia, la cual asignó formas de comportamiento a los distintos sujetos que poblaban la Audiencia. La vida de los individuos-al menos la de los españoles- y las normas que regulaban su convivencia estaban guiadas por la perspectiva de la salvación. Eran tiempos en los que los límites entre las esferas privada y pública eran aún difusos. Lo que hoy consideramos privado se mezclaba íntimamente con lo público y lo religioso. La vida, la enfermedad, la muerte y el comportamiento de cada habitante de la ciudad eran asuntosde dominio público, porque se consideraba que afectaban al bien común y al servicio de Dios.
Los vecinos españoles debían asegurar la doctrina y el orden o policía de vida de indios y negros y practicar la caridad; por su parte, los artesanos, los comerciantes, los indios y los negros participaban en la manutención, construcción y funcionamiento cotidiano de las urbes. Los pobres y enfermos teníanel papel público de sujetos de la caridad. Incluso el mundo más recluido, el de las mujeres, se convertía cotidianamente en un asunto público manejado por la Iglesia. En el campo se reforzaba la sumisión al trabajo.
En todos los grupos sociales, el nacimiento estaba marcado por un hecho religioso, el bautismo. Con toda la población indígena por evangelizar, la práctica de este sacramento fuepromocionada como un nacimiento a los valores culturales y morales del nuevo orden. Se convirtió en una práctica rutinaria, con profundos efectos culturales. A partir del bautismo las conciencias entraban a un sistema de rendición de cuentas y culpas, de obligaciones rituales, de obediencia y resignación, cuyo último fin era la salvación, pero en cuyo camino estaba la aceptación del lugar quecorrespondía a cada uno en el sistema colonial. La asistencia a la doctrina era obligatoria y las faltas se castigaban con azotes, cepo o cortes de cabello.
Las limosnas se consideraban una obligación entre los vecinos de prestigio, siempre pendientes de cumplir los requisitos de la salvación. La explotación de los indígenas a manos de estos no entraba en pugna con una vida católica que expiaba culpas através de la caridad, la penitencia y las indulgencias aseguradas con la construcción de capillas y el pago de misas perpetuas. A través de las cofradías, que eran corporaciones de artesanos o mercaderes bajo el tutelaje de algún santo o de la Virgen, dedicadas a la práctica religiosa y la ayuda mutua, se apoyaba a las familias pobres, los huérfanos, los indigentes y las doncellas huérfanas que,por carecer de dote para casarse, tendían a dedicarse la prostitución.
Resistencia Indígena
El 12 de octubre de 1492 se conoció como el día del Descubrimiento de América, ocultando así el más grande genocidio en la Historia de la humanidad. Genocidio que acabó con la vida de aproximadamente 90 millones de indígenas; desapareció civilizaciones enteras; perpetró el saqueo de las riquezasexistentes y destruyó las culturas autóctonas.
Ese mismo día, el 12 de octubre de 1492 nació la Resistencia Indígena en América. Resistencia que aun pervive ante los despojos y atropellos de los cuales son objetos las comunidades indígenas que sobrevivieron a la matanza de los europeos. En Chile, por ejemplo, ocurren frecuentes atropellos contra la población indígena: la presidenta Bachelet ordenóacciones contra los Mapuches que reclamaban sus derechos y, hace algunos meses el gobierno de presidente Sebastián Piñera ordenó el arresto de una niña Mapuche. Orden que se cumplió cuando salía de su escuela.
En Venezuela no ha cesado la resistencia indígena porque no han cesado los atropellos. Actualmente los Yucpas mantienen una lucha desigual en el municipio Perijá contra los ganaderos, quienes...