informe de circo de mexico

Teórico N° 6
Docente: Amparo Rocha Alonso 2º cuatrimestre 2013Vamos a hacer un repasito súper rápido por lo que vimos la clase pasada y vamos a avanzar para terminar hoy el artículo “El cuerpo reencontrado”. Bueno, antes de pasar las diapositivas, recuerden que el tema que nos convoca es la cuestión del cuerpo significante que en teóricos loestamos viendo con el artículo “El cuerpo reencontrado” y en prácticos van a ver un artículo que se llama “De lo indicial, lo icónico y lo simbólico de las manifestación del sentido”. Y también es un tema que va a reaparecer en otros artículos. Bueno, decíamos que el cuerpo, Verón, quizás no lo dice exactamente así pero la idea es que es la primera materia significante, primera desde el punto de vistade la evolución de la especie. Ese cuerpo, que es significante tanto para nosotros como para los demás, ese cuerpo usando un espacio -recuerden que cuerpo y espacio son siempre problemáticas que van juntas, el espacio entendido como contiguo al cuerpo-. Entonces, esa primera materia significante desde los albores de la humanidad fue transfiriendo su capacidad semiótica a otras materias autónomasen relación con el propio cuerpo, y la idea es esa que la cultura y la constitución del lazo social provienen de eso, de esa transferencia, es decir, de pasar las capacidades semióticas que están en nuestros propio cuerpo, y que son de tres tipos que están siempre presentes en nosotros (lo indicial, lo icónico y lo simbólico) a otras materias autónomas, otros soportes como, por ejemplo, paredes enuna cueva, me refiero a las pinturas prehistóricas, las pinturas rupestres. O a un papiro en la forma de la escritura, o a un pergamino, a un libro, a un diario, a un libro electrónico, por ejemplo, en el caso de la palabra y escrita o en el caso de todo lo que tiene que ver con lo icónico, la pintura rupestre, el friso, la pintura al óleo, es decir, distintas tecnologías y distintos soportessobre los cuales se van transfiriendo las capacidades semióticas humanas que, repito, son del orden de lo indicial, lo icónico y los simbólico, siempre estos tres niveles, que ya conocemos por Peirce, que cada uno tiene una lógica propia. Lo indicial tiene un modo de funcionamiento y una dinámica, y así lo icónico y así lo simbólico que, por supuesto, por lo general, van a ir juntos o superpuestos,uno va a ser más importante que los demás pero, en general, a nuestro alrededor siempre vamos a encontrar los tres funcionamientos.
Entonces ahora sí vamos al artículo. Recuerden que el nombre del artículo tiene que ver con esta idea de un cuerpo que se había perdido en la teoría pero se recuperó a partir de la semiótica peirceana que permite, justamente, volver a pensar problemáticas tales como lamaterialidad del sentido, eso quiere decir que el sentido está en materias concretas, que no es algo inmaterial, intangible que vuela o que anda por ahí y no se puede sujetar sino que, por el contrario, sólo lo vamos a encontrar en distintos tipos de materialidades, que Verón llamaba paquetes textuales, o sea, conjuntos de materias significantes funcionando al mismo tiempo cada una según supropia lógica y funcionando también en correlación y en complementariedad, etc, etc.

El artículo tiene estas teorías que están como condición de producción: en el caso de Peirce, la segunda tricotomía, haciendo la salvedad de que ya no vamos a hablar de signos sino que vamos a hablar del modos de significación, órdenes de significación, modalidades del sentido; y también haciendo la salvedad deque este cambio de orden tiene que ver con pasar de una teoría lógica a una teoría que podríamos llamar antropológica o psicoantropológica. Recordarán que les dije la clase pasada que desde el punto de vista lógico es lógico que el icono sea un primero, el índice un segundo y el símbolo un tercero, pero desde el punto de vista de la evolución de la especie (filogénesis) y también de la evolución...